第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第7页/共8页]

修行布施大欣悦，护持净戒无所犯，英勇精进心不动，回向如来统统智。

尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

如翳眼所睹，非内亦非外，人间见诸佛，应知亦如是。

诸佛身如是，无量不成数，唯除大觉尊，无有能思议。

如来不念言，我作如是身，自但是示现，何尝起别离。

菩提无二法，亦复无诸相，而于二法中，现相寂静身。

众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于统统刹。

不成以国土，日夜而见佛，光阴一顷刻，当知悉如是。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“如来大智光，普净诸人间，人间既净已，开示诸佛法。

比方随便珠，能满众生心，诸佛法如是，悉满统统愿。

“统统诸导师，身同义亦然，普于十方刹，随应各种现。

精勤察看统统法，随顺思唯有非有，如是趣于实在理，得入甚深无诤处。

尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故闪现。

一一诸如来，神力示现身，不成思议劫，算数莫能尽。

设有人欲见，众生数等佛，靡不该其心，而实无来处。

尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有不成思议大愿充满法界，普能救护统统众生，所谓：修学去、来、现在统统佛回向。佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。多么为十？一者、救护统统众生离众生相回向，二者、不坏回向，三者、等统统诸佛回向，四者、至统统处回向，五者、无尽功德藏回向，六者、入统统划一善根回向，七者、等随顺统统众生回向，八者、真如相回向，九者、无缚无著摆脱回向，十者、入法界无量回向。佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。

三世统统佛，法身悉清净，随其所应化，普现妙色身。

如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。

诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？

如来善通达，统统处行道，法界众国土，所往皆无碍。”

大士游行诸天下，悉能安隐诸群生，普使统统皆欢乐，修菩萨行无厌足。

佛所知见诸众生，尽皆摄取无不足，誓愿皆令得摆脱，为彼修行大欢乐。

调御人间无等人，修治其意甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向藏。

如人获宝藏，永离贫困苦，菩萨得佛法，离垢心清净。

“如来无所住，普住统统刹，统统土皆往，统统处咸见。

以此修成坚毅道，统统众生莫能坏，善能了达诸法性，普于三世无所著。

统统人师子，无量安闲力，示现念等身，其身各分歧。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：‘不以四天下众生多故，多日呈现；但一日出，悉能普照统统众生。又诸众生不以本身光亮故，知有日夜，游行察看，兴造诸业；皆由日天子出，成办斯事，然彼日轮但一无二。’菩萨摩诃萨亦复如是，修集善根回向之时，作是念言：‘彼诸众生不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侣，修集善根如是回向。所谓：为欲广度统统众生故，普照统统众生故，示导统统众生故，开悟统统众生故，顾复统统众生故，摄受统统众生故，成绩统统众生故，令统统众生欢乐故，令统统众生悦乐故，令统统众生断疑故。’佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我应如日，普照统统，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿；不以一众生恶故，舍统统众生。但勤修习善根回向，普令众生皆得安乐；善根虽少，普摄众生，以欢乐心泛博回向。如有善根，不欲饶益统统众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。安设众生于无所著法性回向，见众生自性不动不转回向，于回向无所依、无所取回向，不取善根相回向，不别离业报体性回向，不著五蕴相回向，不坏五蕴相回向，不取业回向，不求报回向，不染著人缘回向，不别离人缘所起回向，不闻称呼回向，不著处所回向，不著虚妄法回向，不著众生相、天下相、情意相回向，不起心倒置、想倒置、见倒置回向，不著说话道回向，观统统法实在性回向，观统统众生划一相回向，以法界印印诸善根回向，观诸法离