第36章 十地品第二十六之二[第6页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘统统众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修改行，亦劝于他，令修改行。何故故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。’

头子耳鼻舌牙齿，手足骨髓心血肉，此等皆舍未难堪，但以闻法为最难。

心念此慧从闻得，如是思惟自勤励，日夜听习无间然，唯以正法为尊敬。

“佛子，菩萨住离垢地，性自阔别统统杀生，不畜刀杖，不抱恨恨，有惭有愧，仁恕具足，于统统众生有命之者，常生好处慈念之心；是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行殛毙？性不盗窃，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其他资生之具？性不邪淫，菩萨于自妻满足，不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况处置？况于非道？性不妄言，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，偶然欲作，何况故犯？性不两舌，菩萨于诸众生无诽谤心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增加，不喜诽谤，不乐诽谤，不作诽谤语，不说诽谤语，若实、若不实。性不恶口，所谓：毒害语、粗暴语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不成乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不成爱语、不成乐语、能坏本身他身语，如是等语皆悉舍离，常作津润语、柔嫩语、悦意语、可乐闻语、闻者高兴语、善入民气语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺事理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出狼藉之言？性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用，不生贪婪，不肯不求。性离瞋恚，菩萨于统统众生恒起慈心、好处心、哀愍心、欢乐心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈祐益。又离邪见，菩萨住于正道，不可占卜，不取恶戒，心见朴重，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。

如是思惟不放逸，矜持净戒教他护，复见群生受众苦，转更增益大悲心。

烦恼缠覆盲无目，志乐下劣丧宝贝，随顺存亡怖涅槃，我应救彼勤精进。

凡愚邪智不正解，常怀仇恨多诤讼，贪求境地无足期，我应令彼除三毒。

摆脱月菩萨，知众心清净，乐闻第二地，统统诸行相，

“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地，多作转轮圣王，为大法主，具足七宝，有安闲力，能除统统众生悭贪破戒垢，以善便利令其安住十善道中；为大施主，周给无尽。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足统统种、统统智智。又作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上，乃至为统统智智依止者。’是菩萨若欲舍家于佛法中勤行精进，便能舍家、老婆、五欲。既削发已，勤行精进，于一念顷，得千三昧，得见千佛，知千佛神力，能动千天下，乃至能示现千身，于一一身能示现千菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过因而数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”