第37章 十地品第二十六之三[第5页/共6页]

“佛子，菩萨摩诃萨如是勤修行时，以布施教养众生，以爱语、利行、同事教养众生，示现色身教养众生，演说诸法教养众生，开示菩萨行教养众生，显现如来大能力教养众生，示存亡过患教养众生，奖饰如来聪明好处教养众生，现大神通力教养众生，以各种便利行教养众生。佛子，此菩萨摩诃萨能如是勤便利教养众生，心恒相续，趣佛聪明；所作善根，无有退转，常勤修学殊胜行法。

安闲天王大欣庆，雨摩尼宝扶养佛，赞言佛为我出兴，演说第一功德行。

智者住此难胜地，供那由佛亦听法，如以妙宝磨真金，统统善根转洁白。

忸捏为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，聪明便利妙寂静，入总持林三昧苑。

如是菩萨第四地，所行清净奥妙道，功德义智共呼应，我为佛子已宣说。”

为欲教养诸人间，善知书数印等法，亦复善解诸方药，疗治众病悉令愈。

念处为弓根利箭，正勤为马神足车，五力坚铠破怨敌，勇健不退入五地。

佛愿长远今乃满，佛道长远今乃得，释迦文佛至天宫，利天人者久乃见。

观世成坏业有生，存亡涅槃刹等业，观前后际亦观尽，如是修行生佛家。

得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法表里观，人间贪爱皆除遣。

菩萨勤加精进力，获三昧等皆亿数；若以愿智力所为，过于此数无能知。

“佛子，菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家。多么为十？所谓：深心不退故；于三宝中生净信，毕竟不坏故；观诸行生灭故；观诸法自性无生故；观人间成坏故；观因业有生故；观存亡涅槃故；观众生国土业故；观前际后际故；观无统统尽故。是为十。佛子，菩萨住此第四地，观内身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；观外身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；观表里身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；如是，观内受、外受、表里受循受观，观内心、外心、表里心循心观，观内法、外法、表里法循法观，勤勇念知，除人间贪忧。复次，此菩萨未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进发心正断；已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进发心正断；未生诸善法为生故，欲生勤精进发心正行；已生诸善法为住不失故，修令增广故，欲生勤精进发心正行。复次，此菩萨修行欲定断行，成绩神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进定、心定、观定断行，成绩神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进根、念根、定根、慧根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进力、念力、定力、慧力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行念觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行正见，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。菩萨修行如是功德，为不舍统统众生故，本愿所持故，大悲为首故，大慈成绩故，思念统统智智故，成绩寂静佛土故，成绩如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故，求于上上殊胜道故，随顺所闻甚深佛摆脱故，思惟大智善巧便利故。