第60章 离世间品第三十八之七[第9页/共10页]

统统劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成绩诸劫事。

妙行动缯彩，寂静于聪明，忸捏作衣服，普覆诸群生。

住佛不思议，究竟聪明心，一念悉能知，统统众生行。

广开摆脱门，正念恒戍守，四谛坦霸道，六通集兵仗，

精勤自安隐，教养诸含识，安住净戒中，具诸授记行。

施戒忍精进，禅定及聪明，四梵四摄等，统统最胜法。

能入佛功德，众生行及刹，劫世悉亦知，无有疲厌想。

福德悉成满，聪明如利剑，普照乐多闻，了然趣向法。

现生及浅笑，亦现行七步；示修众技术，亦示处深宫。

其心无所畏，饶益诸群生，众魔与烦恼，统统悉摧灭。

统统诸人间，色相各不同，音声及名字，悉能别离知。

了知诸想网，于想得安闲，示修菩萨行，统统便利事。

菩萨如璎珞，寂静三有身；菩萨如摩尼，增加统统行。

一身能示现，无量不同身，偶然无境地，普应统统众。

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现浅笑心自誓。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨念言：‘统统人间没在欲泥，除我一人无能勉济。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。复念言：‘统统人间烦恼所盲，唯我今者具足聪明。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。又念言：‘我今是以化名身故，当得如来充满三世无上法身。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，以无停滞眼，遍观十方统统梵天，乃至统统大安闲天，作是念言：‘此等众生，皆自谓为有大智力。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆退没；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见人间种子，所种虽少，获果甚多；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见统统众生，蒙佛所教，必得好处；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同业菩萨，染著余事，不得佛法泛博功德；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同共集会诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，为统统如来光亮所触，倍加欣喜，熙怡浅笑心自誓。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。

复建大法幢，周回遍其下；三有诸魔众，统统无能入。

或现为帝释，或现为梵王，或天女环绕，或时独宴默。

无量铁围山，手执碎为尘，一尘下一刹，尽此诸尘数。

“佛子，如来、应、正等觉作佛事已，观十种义故，示般涅槃。多么为十？所谓：示统统行实无常故；示统统有为非安隐故；示大涅槃是安隐处，无怖畏故；以诸人、天乐著色身，为现色身是无常法，令其愿住净法身故；示无常力不成转故；示统统有为不随心住，不安闲故；示统统三有皆如变幻，不坚牢故；示涅槃性究竟坚牢，不成坏故；示统统法无生无起而有堆积、散坏相故；佛子，诸佛世尊作佛事已，所愿满已，转法轮已，应化度者皆化度已，有诸菩萨应受尊号成记莂已，法应如是入于稳定大般涅槃。佛子，是为如来、应、正等觉观十义故，示般涅槃。

欲令身语意，悉与诸佛等，应发金刚心，学此功德行。”

菩萨净法轮，当知亦如是，现人间心水，不为世所杂。