第60章 离世间品第三十八之七[第8页/共10页]

菩萨游戏园，实在乐众生；菩萨摆脱华，寂静智宫殿；

菩萨妙法树，生于直心肠，信种慈悲根，聪明觉得身，

或坐菩提树，天然成正觉；或现转法轮，或现始求道。

菩萨住法性，示现统统事，无量劫可极，一念智无尽。

发于普贤心，及修其行愿，慈悲人缘力，趣道意清净。

如是等功德，菩萨悉成绩，了性皆无性，有无无所著。

降魔成正觉，转无上法轮，所现悉已终，入于大涅槃。

统统众生心，念念可数知；佛子诸功德，说之不成尽。

菩萨安闲天，超越存亡地，境地常清净，聪明无退转，

“佛子，此法门名菩萨泛博清净行。无量诸佛所共宣说，能令智者了无量义皆生欢乐，令统统菩萨大愿、大行皆得相续。佛子，如有众生得闻此法，闻已信解，解已修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何故故？以如说修行故。佛子，若诸菩萨不如说行，当知是人于佛菩提则为永离，是故菩萨应如说行。佛子，此统统菩萨功德行处决定义华，普入统统法，普生统统智，超诸人间，离二乘道，不与统统诸众生共，悉能照了统统法门，增加众生出世善根，离人间法门品，应尊敬，应听受，应诵持，应思惟，应愿乐，应修行；若能如是，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

菩萨智光月，法界觉得轮，游于毕竟空，人间无不见；

声闻缘觉身，诸佛如来身；或现菩萨身，修行统统智。

菩萨净戒香，对峙无缺犯；菩萨智涂香，普熏于三界。

或现行成满，得忍无别离；或现平生系，诸佛与灌顶。

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，现处孺子地。多么为十？所谓：为现通达统统人间笔墨、算计、图书、印玺各种业故，处孺子地；为现通达统统人间象马、车乘、弧矢、剑戟各种业故，处孺子地；为现通达统统人间文笔、议论、博弈、玩耍各种变乱，处孺子地；为现阔别身、语、意业诸不对故，处孺子地；为现入定住涅槃门，周遍十方无量天下故，处孺子地；为现其力超越统统天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人非人等故，处孺子地；为现菩萨色相威光超越统统释、梵、护油滑，处孺子地；为令耽著欲乐众生欢乐乐法故，处孺子地；为尊敬正法，勤扶养佛，周遍十方统统天下故，处孺子地；为现得佛加被蒙法光亮故，处孺子地。是为十。

说此品时，佛神力故，及此法门法如是故，十方无量无边阿僧祇天下皆大震惊，大光普照。

手足及腹藏，金刚觉得心，被以慈哀甲，具足众器仗。

菩萨如灵药，灭除烦恼病；菩萨如雪山，出世聪明药。

菩萨聪明火，烧诸惑习薪；菩萨无住风，游行三有空。

法缯严净髻，统统智摩尼，功德靡不周，灌顶升王位。

现住兜率天，又现彼命终；示现住母胎，亦现微细趣。

削发修苦行，往诣于道场，端坐放光亮，憬悟诸群生，