看着呼延庚送走公孙胜，又看到呼延庚面带忧色的走了出去，邱穆陵仲廉洁寂然坐在那里，很久，他木然的看了呼延庚一眼，“少兄，以教愚民，后患无穷呀。”
但宋朝的民族局面又非常庞大，“炎黄子孙”会把契丹解除在外，而一个“蛮夷顺民”，就会获咎以往的辽地汉儿。
是以，要在宋朝唤起民族认识，实际上是对本身文明的拥戴和酷爱。文明是很虚幻的，需求一个明白的载体。
“将军的教义，所说借用了很多道家的用语，实际是自成一家，以伏羲女娲为最高神，又借用老子为孔子师和老子西行化胡之说，将道门分作原道、儒、释、西欧教四家，又以一气化三清之说，将西欧教又三分。”
“还没有，等我们今后有机遇去西欧的时候，你能够核实一下。”
呼延庚心想：“读书破万卷，下笔如有神，我读过的玄幻与西幻又何止万卷。”
“恰是如此。”
“《史记》曰：黄帝‘北逐荤粥’，这个“荤粥”又是猃狁的异写。在争霸黄土高原的战役中，“轩辕”击败了本是同类的“猃狁”。胜利者入主中原变成了“黄帝”，猃狁留在北方成了匈奴。而汉朝匈奴归附大汉，则是认祖归宗。以是自汉以后，再无匈奴了。”
呼延庚道：“呼延也是轩辕黄帝以后，鲜卑则是高阳帝之弟也。”
宝器和尚本是游方和尚,善医术。鲁达从太原突围后负伤逃到五台山，为五台山的和尚所救，宝器和尚帮忙鲁达病愈后，鲁达拜智真长老为师兄，法名智深。宝器和尚随鲁智深下山，救济汾州。
“不知将主现在立马需求贫道做甚么？”公孙胜已经改了对呼延庚称呼。
比如对契丹，有白马青牛为鼻祖的传说，而次序双龙化身千万，变做骑乘白马青牛的佳耦便不是甚么难事。当然，他来自后代，对西欧诸教都有些体味，是以在这个设想体系中，也留了后门，为办理统治区内的其他教徒供应了体系支撑。
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邱穆陵仲廉抬开端来：“伏羲女娲，日月双悬，不如叫日月神教吧。”
五台山，宝器和尚在不安中等候着五台山智真长老的召见。
呼延庚悄悄点头，公孙胜看出重点了。