致虚极，守静笃。
吾以是有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
其次，畏之﹔
公乃全，全乃天，
明白四达，能无知乎。
敦兮其若朴﹔
六合以是能长且久者，
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第十五章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
功遂身退，天之道也。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
孰能安以动之徐生。
同于失者，失亦乐得之。
曲则全，枉则直，洼则盈，
不见可欲，使民气稳定。
儽儽兮，若无所归。
不尚贤，使民不争
其上不皦，其下不昧。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
金玉合座，莫之能守﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十七章
同于道者，道亦乐得之﹔
希言天然。
非以其忘我邪。
涣兮若冰之将释﹔
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第七章
爱国治民，能有为乎。
复命曰常，知常曰明。
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犹兮若畏四邻﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十三章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第三章
虚其心，
俗人昭昭，我独昏昏。
动善时。夫唯不争，故无尤。
为有为，则无不治。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第十章
恒也。是以贤人处有为之事，
不知常，妄作凶。
使夫智者不敢为也。
绝圣弃智，民利百倍﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
天门开阖，能为雌乎。
我独异于人，而贵食母。
皆知善之为善，斯不善已。
揣而锐之，不生长保。
我独泊兮，其未兆﹔
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惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第二十二章
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第四章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
旷兮其若谷﹔
道之为物，惟恍惟惚。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第十六章
唯之与阿，相去多少。
听之不闻，名曰希﹔
视之不见，名曰夷﹔
是以贤人之治，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
不自矜，故长。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第十八章
繁华而骄，自遗其咎。
言善信，政善治，事善能，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
执古之道，以御今之有。
弱其志，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知常容，容乃公，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
澹兮其若海﹔