居善地，心善渊，与善仁，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
其上不皦，其下不昧。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第十七章
信不敷焉，有不信焉。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第七章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第十八章
谷神不死，是谓玄牝。
水善利万物而不争，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
澹兮其若海﹔
六合以是能长且久者，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
绳绳兮不成名，复归于无物。
实其腹，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
以其不自生，故能长生。
保此道者，不欲盈。
孰为此者。
老子:「品德经」:第十九章
致虚极，守静笃。
有无相生，难易相成，是非相形，
多言数穷，不如守中。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第十五章
道之为物，惟恍惟惚。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
不自见，故明﹔
诚全而归之。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫唯不成识，故强为之容：
自今及古，其名不去，以阅众甫。
知常容，容乃公，
不尚贤，使民不争
天下皆知美之为美，斯恶已。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
高低相盈，音声相和，前后相随。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
同于德者，德亦乐得之﹔
敦兮其若朴﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故能成其私。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
是以贤人抱一为天下式。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第十一章
希言天然。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
俗人昭昭，我独昏昏。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第二十三章
信不敷焉，有不信焉。(未完待续。)
天门开阖，能为雌乎。
夫唯弗居，是以不去。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾何故知众甫之状哉。以此。
吾不知谁之子，象帝之先。
强其骨。
旷兮其若谷﹔
唯之与阿，相去多少。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第十六章
听之不闻，名曰希﹔
归根曰静，静曰复命。
悠兮其贵言。
此三者觉得文，不敷。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。