首页 > 霍格沃兹爆恐分子的综漫日常 > 100.欲望与男子高中生与命令与纯爱（两章合一）
特别是当代社会里，即便是在发财社会里，动乱仍然会产生。以EU的国力，以布列塔尼亚的国力，莫非没法做到那统统百姓吃饱饭吗？
环绕着“欲望”这个词语，哲学家们研讨了三千年，而到了19世纪末，在德国粹者冯特的带领下，更是离开思辨性哲学建立一门独立的学科——心机学。
呼吸、水、食品、就寝、心机均衡、分泌、性；如果这些需求（除性以外）任何一项得不到满足，人类小我的心机机能就没法普通运转。
能够，当然能够，实际上在EU的一些国度里，领着赋闲布施金安然津润度过平生的人不在少数。“养懒汉”乃至成为了社会征象。
如许朴实的二元论观点，浅显易懂，影响了中华联邦将近八百年。
一些人，或许会认只要满足心机上的需求或许便能够使社会稳定，只能说他们的设法过分陋劣和简朴了。
女生们忐忑了！女生们惊骇了！根基上男生们能想到的事情，她们也想到了，没看到高城沙耶蜜斯已经开端背法条求安抚了吗？
但也仅仅只是曙光。。。。。。
而随之而来的是人本主义，或者说理性主义。
但是，没有面包吃蛋糕不就好了？
男生们躁动了，男生们镇静了。一次号令？想干吗就干吗的号令？要你对我xxx？わたしに××しなさい！
但是当发蒙活动把信奉主义的根本粉碎了以后，如何重修人类糊口的这类根基次序，根基品德代价，就成了放在思惟家面前的火急任务了。
人类作为一个有机团体是一个寻求安然的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主如果寻求安然的东西，乃至能够把科学和人生观都当作是满足安然需求的一部分。
五种需求像门路一样从低到高，按层次逐级递升，但如许挨次不是完整牢固的，能够窜改，也有各种例外环境。
人们能够称道的，只要神的严肃。
换而言之，人类的生命就会是以遭到威胁。在这个意义上说，心机需如果推动听们行动最首要的动力。
男生的眼睛里再次燃起了名为但愿的火焰！对啊！玩不了鬼畜线路，我们还能够玩纯爱嘛！
也就是说，人必须干称职的事情，如许才会使他们感到最大的欢愉。马斯洛提出，为满足自我实现需求所采纳的路子是因人而异的。自我实现的需如果在尽力实现本身的潜力，使本身越来越成为本身所希冀的人物。
既然F班的门生们已经没有了需求、没有了动力，那么西莫先生就给他们缔造出新的需求。
人本主义所说的人，是“理性的人”，而理性主义所说的理性，是人的理性。
但是如果对人欲不加任何标准和限定，这个天下还成其为天下吗?
从《青少年庇护育成条例》到《百姓自在权法案》，从《婚姻法解释》再到《刑法修改案》，高城沙耶几近是用沙哑、颤抖、谩骂的语气背完了大段大段的法律条则：“刑法236条的规定中，对于强**女的惩罚：**不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重惩罚。强奸妇女、**幼女，有以下景象之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者极刑。。。。。”
比如心机需求和安然需求。
而无独占偶的是，在同一期间的西方，人们以宗教的情势完成了和程朱理学一样的思惟监禁——黑暗中世纪（皇历476年-皇历1500年）。