首页 > 霍格沃兹爆恐分子的综漫日常 > 100.欲望与男子高中生与命令与纯爱（两章合一）
第四层次：尊敬的需求
大家都但愿获得相互的干系和照顾。豪情上的需求比心机上的需求来的详确，它和一小我的心机特性、经历、教诲、宗教信奉都有干系。
可就在这时西莫先生那妖怪般的声音又响起了：“咳咳，我想好没有说过，固然是绝对号令，但是不能违法。不过如果是强迫要求对方成为本身的恋人，不是不成以哟~固然法律制止强娶，但莫非还能制止谈爱情吗？”
征象主义、品德主义、精力主义、存在主义。。。。。
第二层次：安然上的需求
说“人欲”是汗青生长的动力并不是要人们去崇尚恶、要人们能够无恶不作。但是从“人欲也是上帝缔造的”这类前提中，很可贵出主动的，扶植性的代价体系，它直接的结论只是无穷地纵欲罢了。
呼吸、水、食品、就寝、心机均衡、分泌、性；如果这些需求（除性以外）任何一项得不到满足，人类小我的心机机能就没法普通运转。
总之，内部尊敬就是人的自负。内部尊敬是指一小我但愿有职位、有威望，遭到别人的尊敬、信赖和高度评价。马斯洛以为，尊敬需求获得满足，能令人对本身充满信心，对社会满腔热忱，体验到本身活着的用处代价。
而无独占偶的是，在同一期间的西方，人们以宗教的情势完成了和程朱理学一样的思惟监禁——黑暗中世纪（皇历476年-皇历1500年）。
本来被布列塔尼亚踩在脚下，被其他班级鄙弃，成果玩个游戏就能获得心机和自负的两重满足！这真是天大的喜信啊！
当安然上的需求没法满足时，小我的事情就由此开端了，其成果常常是犯法。而当大部分人的安然需求没法的获得满足时，社会的事情就开端了。
而随之而来的是人本主义，或者说理性主义。
在人类研讨本身行动的过程中，出世了无数的学者，无数的流派。。。。。
人们能够称道的，只要神的严肃。
换而言之，人类的生命就会是以遭到威胁。在这个意义上说，心机需如果推动听们行动最首要的动力。
否定了人欲的暗中统治了西方将近千年！直到1321年意大利墨客但丁完成了史诗级的巨著《神曲》，才模糊流暴露了人文主义思惟复苏的曙光。
一些人，或许会认只要满足心机上的需求或许便能够使社会稳定，只能说他们的设法过分陋劣和简朴了。
而比拟之下，在毒菜的统治下，统统的冲突都袒护在了大要的调和之下，统治阶层能够用倔强的手腕同一统统的声音，但是冲突并会就此消弭。只会在暗潮下越积越多，直到有一天比用皿煮激进百倍的体例发作出来——大反动。
他将人的欲望分别为“天理”和“人欲”俩个层次，此中“天理”是指人保存的根基需求；而“人欲”是超出人的根基需求欲望，如私欲、***贪欲等。朱熹的主张是明理见性，报酬本身的私欲所蒙蔽，以是看不到本身的实在面孔，是以不能体悟到六合之理；而要想体验到、要想找到万事万物的共同之理，就要撤除人的私欲。
男生的眼睛里再次燃起了名为但愿的火焰！对啊！玩不了鬼畜线路，我们还能够玩纯爱嘛！