第13章 武韬——仿遣将用兵之术 (2)[第2页/共4页]

太公曰：“何忧何啬①，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒②。政之所施，莫知其化；时之地点，莫知其移。贤人守此而万物化，何穷之有？终而复始。优之游之，展转求之。求而得之，不成不藏，既以藏之；不成不可；既以行之，勿复明③之。夫六合不自明，故能长生；贤人不自明，故能明彰。

③明：鼓吹。

①文伐：不利用武力打击仇敌。

文王问太公：“贤人是如何管理天下的？”

太公曰：“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天有为而成事，民无与而自富。此贤人之德也。”

⑤亟：尽快。

公元26年至38年，刘秀公布六道开释奴婢的诏令，规定战役期间被卖为仆从者免为庶人，未开释的官私奴婢必须有根基的人身保障。建武十一年，他连下三次诏令，规定杀奴婢者不得减罪，炙灼奴婢者依法定罪，免被炙灼的奴婢为庶人，拔除奴婢射伤人正法刑的法律。奴婢的职位较之畴前有了很大的进步。同时，他还多次开释刑徒。

⑦重亲：亲上加亲。

“四曰：辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人；卑辞委听，顺命而合，彼将不争，奸节④乃定。

“古之贤人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下。分封贤人，觉得万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其风俗，群曲化直，变于描述。万国不通，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。呜呼！贤人务静之，贤人务正之；愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则逃亡。高低不安其生，累世不休，命之曰大失。

文王曰：“静④之何如？”

何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化；时之地点，莫知其移。贤人守此而万物化，何穷之有？终而复始。优之游之，展转求之。求而得之，不成不藏；既以藏之，不成不可；既以行之，勿复明之。夫六合不自明，故能长生；贤人不自明，故能明彰。

“天下之人如流水，障之则止，启之则行；动之则浊，静之则清。呜呼！神哉！贤人见其所始，则知其所终。”

“九曰：尊之以名，无难其身，示以局势，从之必信。致其大尊，先为之荣，微饰贤人，国乃大偷。

“七曰：欲锢其心，必厚赂之。收其摆布忠爱，阴示以利，令之轻业，而积蓄空虚。

与此同时，他为了按捺豪强权势，还实施了度田政策。因为东汉是在豪强权势的帮忙下建立起来的，豪强权势非常庞大，他们具有大量的地盘，不但影响百姓的糊口，还影响皇权。为了加强朝廷对天下垦田和劳动力的节制，减轻赋税徭役承担，光武帝号令郡县测量地盘，核实户口，作为改正垦田、人丁和赋税的标准。诏令下发以后，碰到豪强权势的激烈抵抗，终究还激发了暴动，度田政策失利，但是却赐与了豪强权势沉重的打击。