首页 > 龙脊梁：盗墓者的经历 > 镇墓兽*三
另有多种狐状兽类，其呈现带给人类的也是恶兆：“耿山，有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名日殊猜，其鸣自蔽见则其国有恐。”“姑逢之山，有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名日獭獭，见则天下大旱。”
袁枚《续子不语》：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”袁枚《续子不语》：“尸初变旱魃，再变即为犼。”
当时有谚日：‘无狐魅，不成村。’”由《广异记》所载，长孙无忌美人为雄狐所占，请方士崔参军惩办，崔参军变更家神，战不能胜，又调五岳神前来，终究也只是摈除了事的故事，可见人类对神狐的无可何如。
《山海经》中记录：“钟山之神，名日烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无启之东。其为物。人面蛇身红色，居钟山下。西北外洋，赤水之北，有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息;风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。“
《山海经》说“见则天下大水”，说比翼鸟的呈现前兆大水滔天，是咎征。别的诸说则多为休应，如《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”
也有些人反对这些关于烛龙的说法。
《旧唐书·李密传记》：“轰轰模糊，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。”《旧唐书·传记第五十四》：“又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海。”
《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”
如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生旬日”；《山海经·外洋东经》说“汤谷上有扶桑，旬日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对旬日神话传说的记叙。
年过一年，日复一日。柳生也长大了，这一年柳生十六岁，独一和他相依为命的母亲也因为长年的劳累过分病重没法下床，需求较多的款项来买药，因而黄生卖身进入了劈面村的黄员娘家卖力花圃的事情。
飞廉，年支十四星之一，也是上古十大魔神之一。源于当代汉族群众对太古星斗的天然崇拜。蜚廉（飞廉）属阳火，主孤及克害。忌入命、身、父母宫，主孤克。入命身，其人孤介；入父母，克父母，若会凶星，其克必重。在迁徙宫，忌迁动，再拼集凶星，车祸血光之灾。
先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来源，需从《山海经》动手，纵观《山海经》关于烛龙的论述，其要点有三：第一，烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海以外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《外洋北经》叙事首起西北隅而终究东北隅，烛阴列此经之首，则其于《外洋经》版图，亦必处西北隅。
《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何故知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。