首页 > 龙脊梁：盗墓者的经历 > 镇墓兽*三
《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”
郝懿行按：“《玉篇》作怀，云兽似牛，四角人目。”
唐朝杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交以响共命鸟，金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰：“三足乌，本日也。”
黄家蜜斯传闻后血气攻心，喷出了一大滩的鲜血便归天了，这时人们看到了一只斑斓的单翅的小鸟，从那少女的心口跳了出来，那鸟儿并不会叫，只是朝着黄河的方向跑去，这鸟只要右翅也不会飞，一些人看了奇特便跟了畴昔。那鸟固然不会飞，但速率确是很快，不一会便追到了黄河边，本来另有一口气的将近被扔下黄河的柳生，看到了这只小鸟也便把双眼合上，被众仆人甩了下去。
8、辟邪：
民初，鲁迅于《且介亭杂文二集》〈题不决草六〉文中，采取“刑天舞干戚”的说法，以此来证明陶渊明“并非整天整夜的飘飘然”，而存在“金刚瞋目式”的气势。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”
同据《山海经》记录：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《南山经》）“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，是食人。”（《东山经》）郭璞注：即九尾狐。
《大荒北经》云：西北海以外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
我国当代文献中有很多关于三足乌的记录，如汉朝王充《论衡·说日》说：“日中有三足乌。”《淮南子·精力训》说：“日中有踆乌。”高诱注：“踆，犹蹲也，即三足乌。”《楚辞·天问》王逸注云：“尧命羿仰射旬日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。”则三足乌当指日之精。考古发明中所见东汉期间的汉画像砖上常有一些植物图象，如虎、鹿、牛、猪、鱼、龟、鹤、鸟以及三足乌和九尾狐等。
14、烛龙：
《三五历纪》和《五运积年纪》的作者徐整为三国人，任昉为南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如《楚辞·天问》、《淮南子·原道训》等在述及天下创生时，皆未提及盘古，可见盘古创世的神话呈现较晚，且据徐整称引“吴楚间说”，并云“南海有盘古氏墓”、“桂林有盘古氏庙”，可见盘古神话当是魏晋间由南边民族传入者。盘古之首要事迹为斥地六合和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与斥地和创世无涉，《外洋经》所谓“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，……息为风”如此，也与创世无关，《博识物志》卷九引《五运积年记》所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。”显系以意捏合盘古与烛龙，袁氏“烛龙为斥地神说”，正为此说所误。