中国的当局没有停止外洋扩大，更没有操纵海盗去通过外洋打劫实现强国富民，仅仅是因为中国人的黄地盘文明。黑格尔熟谙到了这一点。他在《汗青哲学》中说：“中国、印度、巴比伦……占有耕地的群众闭关自守。并没有分享陆地所付与的文明，现在他们的帆海――不管这类帆海生长到何种程度――没有影响到他们的文明，以是他们和天下汗青其他部分的干系，美满是由其他民族把它们寻觅和研讨出来。”黑格尔的结论是：“西方文明是蓝色的陆地文明而东方文明是土黄色的本地文明。”
窜改的关头是在明朝以后。明初的海禁放大了传统文明中的倒霉身分，保守、傲慢成为主旋律。从当时起，我们就无缘与湛蓝色文明交换，偌大的中国成为与世隔断之地。到了清朝，这类特性更加较着也更加刚强。
从商帮的汗青来看，我们有前本钱主义社会最发财的贸易，明清时有在明天仍有影响的商帮。这些曾被称为本钱主义抽芽，但这些抽芽没有生长为参天的本钱主义大树。乃至在西方本钱主义入侵以后就敏捷残落了，其启事还不是这块保守的土黄色大地吗？在文明上。只要天下的，才是民族的。
汉唐两代的强大，正来自于开放。固然当时的前提下，主如果陆地的开放，但已为中国接收了从物质到精力诸多丰富的身分。宋元两代，除了陆地上的文明交换外，又有了海上交换的内容。固然当时湛蓝色文明还没有构成，更多是中国文明的出口，但对外来文明决不架空。宋朝的理学已经曲解了孔子的儒学，但还没有从思惟变成实际，不管统治者还是群众，都只把它作为一种学说罢了。
土黄色文明常常自闭，把本身当作天下的中间，把本身的轨制作为最好的轨制。以为其他国度与民族都是尚未野蛮的蛮夷。这类文明恰是从鸦片战役以来，我们一向想在湛蓝色文明以外，从本身的土黄色文明中寻觅当代化之路，却终究失利的底子启事。方向不对，找的门路也是傍门、歧途，最后仍然是阔别当代文明。从洋务活动以来，中国的当代化之路如此盘曲，百余年而没有进步，还在于回绝湛蓝色文明的方向不对。
曾经有种广受争议的说法，把中国文明概括为与湛蓝色文明相对的土黄色文明，并指出。中国的将来要走向湛蓝色文明。明天看来，这类说法固然不免有激进公允之处，但却一针见血地指出了几千年中国文明的题目。
明清以来对湛蓝色文明的形式、对海上争霸首要性的毫无熟谙，决定了这两代当局要实施峻厉的海禁，也决定了官方对海盗的弊端熟谙。在这类背景下，我们放弃了原有的海上抢先职位，底子不成能拔擢或支撑海盗个人去扩大，也不成能操纵海上贸易来强国富民。