但人间绝大多数人的认识都是处于“糊口”当中，劳累吃活，劳累糊口的承担，劳累名或者利，并没有很多空余的时候、空余的动机去想关于生命本身的题目。
从庞大中提拈出纯真，从浅显中提拈出夸姣，从卑污中提拈出还未卑污的那些。
真想活上一万年。
秦始皇找山，葛烘炼丹，而很多既没前提找山也没前提炼丹的，或者都不晓得山丹这类观点却又对存亡有所思虑或害怕的，便希冀或有大能来挽救或者说救赎。
但许愿的时候，其心其念，必定是有别于平时的。
纯粹的暗中。
有道的处所，必有神在。
以是，哪怕所谓的“科学”再发财，只要一天没堪破和处理生命、存亡的题目，宗教神教便昂然耸峙，牢不成破，或者就算破了，时移势易，也必会再立。
哪怕只是出于消遣，出于好玩。
因而，“传说海上有仙山，山在虚无漂渺间”，不愁吃喝也无虑名利的秦始皇大大，便派人找仙山去了。
然后出于生命的本能，很能够就会想着，这木块，如何才气不被腐蚀呢？
诸如此类。
当然，届时，所谓的宗教和神教，多数也跟着退化和窜改了，很能够是分歧于现在的别的一种模样。
在阿谁倾颓的玛尼堆边，许广陵站立了好久，也沉吟了好久。
仿佛几十年的风景回转，几十年的跌跌绊绊，几十年的经历和油滑，几十年的衰老，在那一刻尽皆被抹去了，回到他们当初，能够是第一次相见、第一次牵手的景象？
这也是统统生命的终究归宿？
每个重生命的出世，都恍若一个木块被投放在茫茫无边的大海上，然后被海水无时无刻地腐蚀着，直到最后的完整崩溃。——而这是必定的。
世俗太庞大，但是依托便能够很纯真。
而是实实在在的“依托”。
那就学习呗。
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那就事情和奇迹呗。
统统宗教、神教，最底子的安身点都在于此。
宗教大昌。
因为它们有“根”。
将心中的一些心愿、一些神驰，或者纯真的心念，依托于树，依托于石。
不为长生。
而除了这些等等以外，很多很多人，都会因为认识和时候的空余，然后“迫不得已”地，思虑、打仗起关于生命、关于存亡的题目。
那就爱情呗。
而全部社会的生命活动以及存眷热点，也应当是与当今迥然分歧的模样。
“那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。”
科学越昌明，社会越进步，人类对于天然资本的发掘和操纵程度便会越高，保存、糊口所需求的压力便会越小，然后很多很多人的认识和时候，能够都有了空余。
那这个题目，就不成制止地，进驻于认识当中。
如果不考虑持重性甚么的，纯真从性子上来讲，和很多旅游景点的“许愿树”、“许愿池”、“许愿峰”等等的差未几。
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（这应当是我所写的，配角经历的第三个天下的风景，提早告白一下，敬请大师等候甚么的，哈哈。）
并不如此。
当然，也能够，是因为想也无用，想这些，不如去想些实在的事情。
木块如果能从这茫茫无边的大海中来到山