瘦子说他也想不明白这件事情，有能够，当天早晨，因为某种启事，凶手不得不将尸身留在酿酒小作坊内。又或是，就如我当初想的一样，阿谁酒作坊的地点比较特别，用作典礼的尸身必须留在那边必然的时候才会起感化，以是尸身才会被留在那边。
不过，这登仙成仙之术在古时，也多遭世人非议。唐朝杜光庭在《墉城集仙录叙》中云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。但是冲天者为优，登仙者为劣。”
瘦子如许解释，我俄然想明白了一件事情，就是凶手因为不得已的启事将尸身留在了酿酒小作坊内，而尸身又被带回了警局，以是，修一道人才会来警局帮手我们办案，目标就是为了靠近尸身。以是，他当初才会那么主动的想要去看尸身，而在得知尸身被解剖后，勃然大怒。
世人在警局研讨案情到傍晚时，瘦子俄然来到了警署，看他风尘仆仆的模样，仿佛刚从外埠赶返来一样。
道家初期，非常信奉“成仙、登仙”这两种成仙之术。
修行之人通过修行精神，然后精神再颠末脱变，颠末登仙，而后留遗骨，或不留遗骨假托其他物品为尸体，得道成仙后，便被成为“登仙仙”。
我想通过一些特定的前提，查找到被害人的身份，但是，瘦子说这类令人变成登仙仙的邪术，对停止典礼的人没有甚么要求。
对道术有所研讨的人，从古到今，都以为登仙成仙为道术成仙之法中的下品。
现在想来，那名后背被刻上塞鬼路的女性被害人，很有能够就和修道成仙有着某种联络。
杜光庭的对登仙仙的评价还算中肯，而东汉哲学家，无神论者王充在《论衡·道虚篇》中，直接抨击成登仙成仙为“虚妄之术。”
第166章 登仙仙
如此埋没本身的身份，过着与世隔断的糊口，已经不能用大模糊于市来描述了。想必住在老宅内的仆人，定是藏着甚么见不得光的奥妙。
确切，如果有人想要将人变成登仙仙后食之肉而成仙，那么，为甚么要舍弃能够成为登仙仙的被害人尸身？
本来那些用来对于我们的纸人，在很早之前就存在了，住在老宅的人，为了保持奥秘，以是用会动的纸人，将猎奇者吓跑。
不过，仍旧有些人信赖登仙成仙之说，乃至有些不如正道的人以为，能够通过一些邪术，令人能够登仙成仙。