在找到分身齐美的答案之前，先回过甚来看看前面所说的案例――J接管了父性的刚烈，消弭了逼迫；但是烦闷又随即而至。
必定是不能的.
接下来，能够会举出成百上千种论据和究竟，来证明人间本不存在绝对的完美。
细想一下，呈现这类环境也不无事理：连最大的抱负和欢愉都能够放下，实际中其他小小的欢愉应当更轻易放下。
固然，这是一种安康的糊口体例。
但如果不晓得这层心机含义,凡人乃至包含大多数心机大夫能够就会教诲他:"你太吝啬了!本身贯穿的东西,别人就不能贯穿了吗?"
大师能够极易了解成：今后在糊口中碰到各种应战和磨练，只需坚信必然胜利便可既不焦炙、也不会失落。
为何这以说呢？这莫非不又是在苛求完美吗？
我所说的坚信，毫不是浅显的那种信心，而是一种近乎无前提的信心。
归恰是一死，来吧！
克服父性的卤莽和刚烈，保护母性的美好，是他最大的欢愉和抱负。
但到了厥后，他垂垂能天然地放下这个抱负，而不再有勉强的感受。
为甚么如此轻易采取这类“无所谓”的心态。
但是，到底甚么是浅显的信心？甚么是无前提的信心？
对于过分思考一些纤细事件的逼迫症患者，过分思考人买卖义的烦闷症患者，这类无前提信心特别首要。
分身其美。
再比如说患者对心机大夫的态度.
超出统统人，考100分，是这个门生最大的抱负和欢愉。
答案就是：痛苦会减轻很多，答复到普通程度。
但是，如果要消弭这类严峻，该如何做呢？
答案是：痛苦和惊骇比前一种环境小很多。
接下来要面对的题目就是：假定他没有考到100分，是不是会特别痛苦？
至此，上述的冲突也就不敷为奇了。
必必要找到一种体例来同一这对首要冲突――既能让他不放下抱负，获得寻求完美抱负的那份进取和欢愉；又能让他在抱负实现之前，不会过分焦炙；抱负受挫的时候不会过分痛苦。
这就导致了严峻和焦炙。
在详细答复这个题目之前，无妨先请读者朋友答复另一个既简朴又庞大的题目。
就如一个脾气外向胆小的人，外界逼迫他变得大胆外向，他能够会走向另一个极度，猖獗宣泄……
再来看一个例子：
但是，悠长今后，他会发明本身垂垂变得不欢愉，对很多东西都落空了兴趣。
他们在面对稍多的歌颂时,和面对打击一样,是难以接受的,非常不安.
他只要坚信父母永久是爱本身,本身永久是父母独一无二的孩子便可.
再来看另一种心态――坚信本身不会踩到陷井，或者坚信路上没有陷井。
也不要希冀阿谁门生会走中间线路，他放下100分抱负的体例，也是一种“无所谓”的心态，以为考100分没甚么大不了，自我否定了这类考100分的欢愉。
由此可见:患者看到某些仿照本身心机大夫的征象和人,或者说了他按照心机大夫的指导,贯穿出来的东西,会深恶痛绝.
且来听听这位门生本身内心实在的心声。
那就是当本身碰到一件向来没想过能够产生的事时，第一反应不是惊骇，也不是无所谓，而是懵懂。