意义是，天子对王后都是明媒正娶，天子把握天下男人教义为阳，王后掌控天下女顺，阳道阴德，表里兼修管理国度才气昌隆。
西方夸大自在民主博爱，忽视了伦理次序的干系，本身这类自在划一是好的，但是中原的三纲五常也不差啊，只是当年为了所谓的‘改革’鞭策的文明活动让统统人都对三纲五常打上了封建糟粕的标签，然掉队行无脑抵抗，再也没人去真正的体味，三纲五常，到底报告的是甚么。
如果阴阳平衡就会孤阴不长，独阳不生。
西方的小我主义延长出的小我豪杰主张，夸大凸起了合作和攀比，没有调和共存的好处目标，这点对于中原的传统也是严峻的打击。
而中原的传统文明中的‘礼’，中包含着一种自律的小我要求，让人与人之间的信赖不必建立在一张惨白的纸上，言出必行这类中原美德，对比那一纸左券，孰轻孰重只能是各花落各眼了。
孟子曰：于礼有不孝者三，事谓，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者当中无后为大。
以是这句话的意义是，面对天空的时候，我们要心胸恭敬，面对大地的时候，我们应当也心胸卑恭，六合的浩大是我们应当畏敬的。
就是本相靠后，让人们看到他想看的东西，然后忽视‘本相’的首要性，让本相变得不首要。
中原传统，最根底的是阴阳，也就是说人间万物不管是人还是事情，都是相对的，以是分阴阳。
《尚书》云：子弗祗服厥父事，大伤厥考心;于父不能字（爱）厥子。
只看一半就妄加批评，不是无知就是出于某种‘后本相’的不成告人目标，其心可诛。
但是这类‘左券文明’将人与人之间的交谊扼杀了，从人道和社会性解缆，应当是倒霉的，但是从法理的角度解缆，也是可取的。