王耀直起家，看着还在云雾挣扎的已经透出霞光鲜得氤氲漫漫的天涯，一个少女的身影正在缓缓走来，身后还跟着几只半人高的巨兽。
雪域因为地形干系，以是生长困难，第一需求的就是出产力，而人丁即是出产力，仆从制让仆从成为了事情机器，用生命换来了粮食和财产，供应仆从主们享用。
阳光晖映在柏油马路上，显得金光闪闪，风吹动草地带来了一阵少女婉转的吟唱声，声音时远时近，缥缈不已。
而雍仲苯教就是用战役浸礼了象雄的原始苯教后的阿谁产品。
以是，掺杂了这类观点的大部分的宗教，不能是信奉，只能是某种神棍机构。
因为他感觉信奉是小我的事情，若遇见知己，就倾诉一二，而宗教更像是一个个人，一旦甚么东西构成了个人，特别是思惟，那就很轻易构成主义。
最直接的申明。
以是这个地盘最开端衍生的原始苯教成为了人们的信奉，因为山川草木，日月星斗为神，在谛视关爱着他们，让他们晓得本身不是被丢弃的种族，让他们有了保存持续的欲望。
王耀对于宗教没有成见，因为他不参与，磕长头，还愿是对本身的一个承诺，不是他对佛有多虔诚，但是他感觉有些宗教的法典确切很有深度，要不然也不会天下上大多数学者都是某教法典的研讨者。
连络当时人类文明的程度，仆从对比贵族，确切不是人，但是对比乞丐，仿佛又好些。
在如此环境下的仆从制社会，仆从主的险恶是更加值得鄙弃的，有一些心机上畸形的仆从主以虐杀仆从为兴趣，用骸骨做成各种法器和人皮唐卡。
让你打动的必然是善，让你恶感冲突的必然是恶，这是人类与生俱来的感知敏感。
因为这片雪域代价不高，外来政权也不肯意多投入精力，没有外来先进的文明和资本，雪域天然没法生长，也没法进步，以是封建轨制一向持续了将近两千年，直到厥后龙国建国，赤军挽救了这片雪域，才正式结束了仆从轨制社会。
强者如果不是为了庇护弱者而存在，那么强者的存在是毫偶然义的。