佛问圆通。如我所证。返息循空斯为第一 返生灭息。循无生空。从息发明斯为无上 三憍梵钵提三。一叙悟起因
憍梵钵提即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我有口业。于畴昔劫。轻弄沙门。世世生生有牛齝病。如来示我一味清净心肠法门。我得灭心入三摩地 亦云笈房钵底。此云牛齝。牛凡不食亦事虚哨。此人丁相如牛之哨也。大论出缘与经有异。教观舌根尝味入道。当得心肠一味法门。了味之知今后永灭。故云灭心入三摩地 二正陈悟旨二。一叙观行
观味之知非体非物。应念得超人间诸漏 观此尝味之根。不自体生。不他物生。各犹无生。共岂能有。缘中不得。非缘亦无。了味之知竟从何有。一根既尔。诸根亦然。由是应念得超诸漏 二叙观益
普贤菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来。教其弟子菩萨根者修普贤行。从我立名 行弥法界曰普。位邻极圣曰贤。河沙佛所为法王子。诸佛弟子发我行者皆名普贤 二行成起用二。一指体略标
从佛削发。见觉明圆得大恐惧。成阿罗汉。为佛宗子。从佛口生。从法化生 见觉明圆。即真觉妙明美满成绩。从眼识显。斯由如来开示妙法律我获证。故云从口从法 三结答问
摄念未久。身心忽空。三七日中诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记发明无学 有所得心一念不起。名之为摄。当尔之际。能觉所觉能观所观一时俱寂。无别离智即得现前证无生忍。故云身心忽空 三结答所问
我观此气非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从 木空炊火。以理推穷非香生处。既来无因。去复何往。以何为香而馨我鼻。此别察看香无生也 二观益
世尊。我用心闻别离众生统统知见 心闻即耳识发明也。从于耳识得真圆通。入法界理。生灭识灭寂灭现前。境智相冥一体无二。还于心闻起用。别离众生知见。可发明者即现其身 二约机广释
佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一 初以单空。空于诸相。故云入非。次以重空。空于空相。故云非尽。无亦空也。已上五人依根证入毕 三湛识循源证六。一舍利弗三。一叙宿悟
佛问圆通。如我所证。味因为上 五跋陀婆罗三。一遇佛显悟
既不洗尘。亦不洗体。中间安然得无统统。宿习无忘。乃至今时从佛削发令得无学 尘无自性。才生即灭。体是幻有。性相本空。水无所因。安然不动。三俱无得。孰为浴事。无始妄习蓦地销落。乃至今时得成无学 二重指释成
周利盘特迦即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。最后值佛闻法削发。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。佛愍我愚。教我安居调出入息 周利盘特迦云蛇奴。于路所生。或云继道。性多痴顽。畴昔为大法师。善解经论。有徒五百。秘吝佛法不肯教人。后生暗钝。以宿善故遇佛削发。五百比丘同教一偈。经九旬日不得成绩。为治狼藉。教数息也 二正陈悟旨
如来印我名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相得阿罗汉 从悟得名也。真善妙色即毕竟空。相尽性显。悟如来藏周遍法界。故曰密圆成于无学 三结酬所问