尔时观世音菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛呈现于世。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地 梵音阿那婆娄吉底输。此云观世音。从能所境智以立名也。值佛观法。皆其所师。师资相承无相违耳。闻思修慧诸行通途。无有一佛不以音声而化群品。无有一机不从耳根闻教解悟。由是彼佛教今后入 二如教修观
若诸众生。爱主族姓人间谦让。我于彼前现父老身。而为说法律其成绩 父老具有十德。谓姓贵。位高。大富。威猛。智深。年耆。行净。礼备。上叹。下归。十德具焉名大父老
若诸众生。爱治国土剖断邦邑。我于彼前现宰官身。而为说法律其成绩 国域也。大曰邦。邦封也。有功者封因而也。邑便是县。五官六官各有所典。皆为宰官。斯则葺治邦家。移训民风。剖鉴定夺。民无抂挠也
若诸众生。欲身安闲飞翔虚空。我于彼前现大安闲天身。而为说法律其成绩 乐窜改天他化安闲。名大安闲。不乐异熟果。乐自乐他。变成乐具而受用之。名大安闲。然若止以化乐他化二天所配。即摄义不尽。故从慈恩摄四天也 二统摄鬼神对
若诸众生。欲心明悟不犯欲尘。欲身清净。我于彼前现梵王身。而为说法律其摆脱 如有希欲心明开悟身光清净生于四禅。不为欲界烦恼尘染。为现梵王。说四禅法出入禅支修证次第。令其离欲生于梵世
世尊。由我扶养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应入诸国土 以如幻力。熏修闻思修慧。成金刚三昧。能破无始微细无明。圆证如来藏体。依体起用。随缘能应入国土身。华严云。清净妙法身。湛然应统统。今言三十二者。以能感之类不出斯数。非所现应有限量耳 二列释四。圣身四。一佛身
世尊。我了如是唯心识故。识性流出无量如来。今得授记。次补佛处 既能现亲证真唯识理。依正净秽皆唯心现。故无量佛从识性流。今得补佛。亦我识变非由他也 三重指结詶
如染香人身有香气。此则名曰香光寂静 染香有香气。念佛得见佛。因果相称。谁谓不然 二修习获证
第五返闻实在证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说接踵敕简连环。故最后说。以表臻极实在故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科为返闻实在也 文二。一正陈修证三。一正叙因修二。一遇佛禀教
局势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来接踵一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧 亦名无量光得局势。如观经释。念佛三昧以下自明 二叙教二。一喻显二。一喻不念之失
长水沙门子璇集
若诸众生。爱统鬼神救护国土。我于彼前现天大将军身。而为说法律其成绩 天大将军即天帝所管将也。分住三十二天。各领鬼神镇护四方
空觉极圆。空所空灭 觉空之处思慧既尽。唯与修慧呼应。观行增微修慧圆极。故云空觉极圆。此能空修慧与所空觉亦俱不存。故云空所空灭。此遣修慧。便是前文摆脱法已俱空不生也。圆觉经云。离阔别幻亦复阔别