对了，《千字文》是南北朝梁周兴嗣编，隋唐今后就是蒙学读物，并且是初级读物，发蒙的孩童起码要学完了整本的《论语》才会教《千字文》。
“别离部居”、“泛施日用”是这本书的最大特性，它把当时的常用字，按姓氏、穿着、农艺、饮食、器用、音乐、心机、兵器、飞禽、走兽、医药、人事平分类，编辑成三言、四言、七言韵语，既便记诵，又符合合用，是汉魏至唐蒙学通用的字书。
瞧着一村庄的人都兴高采烈的模样，黄昊倒也妥妥的让步了，好生与大舅哥研讨了一下，两人倒也共同着把高跷走得麻溜，待到日头高升，吉时一到，便也跟着大队欢耍起来。
这社火乃是中国汉族官方一种庆贺春节的传统庆典狂欢活动，凡是是以高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等情势来表示，详细情势随地区而有较大差别。
而请得了杨瑞来铁坊开班传授，最欢畅的却不是黄昊，反倒是黄昊的岳母，早早备好了豆油灯不说，还量了两丈布、拣了十刀腊肉并五贯钱要当作束脩给杨瑞。岳母大人之以是这么热忱，倒是因为杨家的小七这个几次送去私塾开蒙都被退返来的家伙，从今今后终究算是有书读了。
官方鼓乐谓之社火，农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”，诸如“香火朝山会社”、“社火会”、“孝义会”、“自乐班会”、“曲子会”、“吃割食”。每巴结神报赛、道贺集会，必定停止游艺活动，锣鼓火把助势，狮子龙灯游行，人群相随，明显是“人威”滋长了“神威”，就构成了“社火”民风，风俗所述：“社火娱神，香火娱人”。
前面说了，社火演出情势多种多样，有大人背着儿童演出的“背社火”；有骑着马、牛、骡子演出的“马社火”；以及“高跷社火”、“车社火”、“山社火”等。而杨家村的社火，就是典范的“高跷社火”，社火场面范围浩大，热烈壮观。
以是黄昊也就下定了决计，铁坊今后的红利大头，天然还是要放在这一块的上面，只是目前杨老爹死活就是不返来，而他手上也没有这么面的人才，锤子兄弟他们打打耕具都是勉强，至于让他们打造神兵利器的事情还是别想太多了。
这村上私塾的先生杨瑞，本年已颠末端五旬，且算起来与杨普还是服内的堂兄弟，学历固然是个老童生，但在村上私塾任教快有三十年，便是杨义这个背时的举人也是由他开的蒙，以是在杨家村中德望倒也不差。
按理说来，社火这类风俗文娱，天然该是全村高低、老幼不分都该主动插手才是，可铁坊这边却因为接了周家的订单不敢担搁，也就没给学徒们放假。
这杨家村人乃是弘农杨氏后嗣，本来是就是从陕西华阴迁徙而来，而弘农杨氏的源流又是老秦函谷关旁的弘农郡，以是杨家村人的社火气势非常带着一股浓浓的陕西关中老秦风味。以是各家除了彩灯、彩船以外，耍的社火还是关中特性“高跷社火”，这类社火会按照亲族人丁的畅旺凑出“高跷芯子”，这所谓的“高跷芯子”，也就是双人或四人踩五尺高跷肩扛圆木，木上粉妆一岁到两岁孩童扮演的人们耳熟能详的剧中角色。