只是，在谈妥了计谋合作的和谈，要返回华容的时候，周东主倒是提出了一个题目，那就是今后能不能在铁器上打上铭记，莫要叫别人仿冒了才好，杨义转头与黄昊一筹议，便也决定直接打上“杨记”二字为铭记也就是了。
官方鼓乐谓之社火，农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”，诸如“香火朝山会社”、“社火会”、“孝义会”、“自乐班会”、“曲子会”、“吃割食”。每巴结神报赛、道贺集会，必定停止游艺活动，锣鼓火把助势，狮子龙灯游行，人群相随，明显是“人威”滋长了“神威”，就构成了“社火”民风，风俗所述：“社火娱神，香火娱人”。
又眨了个眼的工夫，便过了冬月十五，也就瞧得杨家村里家家户户都扎起了彩灯和各式的彩船、彩狮，筹办耍社火了。
杨家小七杨济本年已经是十一岁了，这家伙因为太皮，从八岁开端每年都会去村上的私塾混上几个月，然后就会麻溜的被退返来，算是杨老爹家中的一个老迈芥蒂。
可别藐视了宋时一个县城里杂货行的铁器销量，光这周家的杂货行一年便要卖出起码三千件斧、锯、锄、耙、锹、柴刀、菜刀之类的小型铁器，大型的铁犁、铁耧怎也要卖个百十件，而华容县里还不止一家杂货行卖铁器，别的另有五家铁匠铺在相互抢买卖。
这村上私塾的先生杨瑞，本年已颠末端五旬，且算起来与杨普还是服内的堂兄弟，学历固然是个老童生，但在村上私塾任教快有三十年，便是杨义这个背时的举人也是由他开的蒙，以是在杨家村中德望倒也不差。
“别离部居”、“泛施日用”是这本书的最大特性，它把当时的常用字，按姓氏、穿着、农艺、饮食、器用、音乐、心机、兵器、飞禽、走兽、医药、人事平分类，编辑成三言、四言、七言韵语，既便记诵，又符合合用，是汉魏至唐蒙学通用的字书。
对了，《千字文》是南北朝梁周兴嗣编，隋唐今后就是蒙学读物，并且是初级读物，发蒙的孩童起码要学完了整本的《论语》才会教《千字文》。
瞧着一村庄的人都兴高采烈的模样，黄昊倒也妥妥的让步了，好生与大舅哥研讨了一下，两人倒也共同着把高跷走得麻溜，待到日头高升，吉时一到，便也跟着大队欢耍起来。