闻声程晓羽这句话，苏虞兮略微停了停，却没有转头。
程晓羽记得读大学时有位教员曾讲过这么一个故事：她有一名大师姐是某大学的哲学传授，人长得非常标致，有车有房，家底也比较不错，但是不结婚。很多人都为她可惜非常，可她本身却向来不当一回事。这位教员说真正搞哲学的人有点“癫狂”状，和凡人有较着辨别。有位老乡是某大学的哲学传授，名誉很大，是当今学界“北李南赵”中的人物之一。他前些年归天了，活了七十四岁，毕生未娶。
更可骇的是哲学家的爱情观，说出来都是一部血泪史。
程晓羽快速的答道“我向来没有把性与爱剥分开来看，在《性学三论》末端，弗洛伊德将人类的爱情分为三种层次，简朴地说，第一层次是完整由性打动产生的对同性的*，第二类是基于性吸引，外加相互精力层面赏识爱好的同性间一一对应的感情，第三类就是完整离开*，柏拉图那种精力爱情的思惟感情。当然弗洛伊德倡导的是第二种，基于性吸引前提上的，加上精力天下相互相同赏识，并且但愿长时候共同糊口的同性之间感情。而当代的代价观让我们鄙夷第一种，神驰第二种，称道第三种。或许夸姣光辉的豪情不能够永久，但那不是你否定它存在的来由。非论爱情缘何而起，爱情是没有逻辑的，模恍惚糊的，有些时候乃至是在理而妙的。你如若用是有逻辑，是清楚的，是有假定的哲学来解释，是否过分老练？再说了，你说我未曾爱情过，那么你爱情过？在你看来丑恶的*（性）你经历过？”
看着苏虞兮非常当真的脸庞，程晓羽这才晓得，这个黉舍最可骇的中二病患者不是别人，恰是他那一点都不成爱的mm。
天下上最悠远的间隔，是一个哲学家和一个墨客站在一起，却在会商爱情。
苏虞兮神采有点惨白，眼神里的倔强让人顾恤。聪明的哲学家常常喜好钻牛角尖，他们偏执的以圣徒精力自律。但是当他们以本身的精力层次去了解世人的话，会发明这个天下尽是罪过。
夏季的阳光像透明而酷寒的冰棱，刺入漫无边沿的雾霭当中，缓缓的吸允它的躯体。程晓羽看着那夸姣的背影，泛动的马尾消逝在视界的边沿，才撕下那篇《天下上最悠远的间隔》，朝另一个方向走去。
苏虞兮指尖捻着裙子的边沿，白净的手上有一条条清楚的经络闪现，她扭头道“看来爱情并是一个具有切磋代价的哲学命题。”接着回身就走。
哲学界的大宗师苏格拉底找了一个“恶妻”做夫人，用他本身的话讲是为了熬炼和磨练本身的接受才气极其包涵才气。史乘记录苏格拉底‘生的很丑死得很美’，别的并没有更多相干他长相的描述，看来他长得或许比较笼统。对于他的爱情、婚姻也是草草带过。他本人是述而不作的，端赖他的两位弟子让他名流千古。他为甚么会选“恶妻”为妻？真的诚如他所说磨练本身，还是只是借口？
我们熟谙的另有叔本华、康德等等也是孤老毕生。这类征象在程晓羽看来是能够了解的，早已见怪不怪了。哲学家不结婚孤老毕生到底是个别征象还是遍及征象？哲学家到底有没有爱情？在程晓羽看来这确切是值得切磋的题目，乃至能够拿来做论文的命题。