《天工开物 附录 论气》译文[第2页/共9页]

气声六

大凡灰尘当中，皆气所冲也。人一息不食气则不生，鱼一息不食水则死。人入水，鱼抗尘，死不移时，违其所生之故也。其水族入陆、陆族入水而不死者，有龟鳖与乌鬼之类，则别具一种性也。

曰：形声一也，形万变而不穷，声亦犹之。集万人面于此，而使画工图之，其形万；集万杯槃于此，而使乐工击之，其声亦万也。人身闻性识神，其气系于胆，经游于耳窍。声之美恶，知己生而辨之，故贤人制乐以养之。

声音之道微矣哉！物声万变，而人声皆能效之。厉莫厉于燃炮，微莫微于调琴，乐莫乐于对语之莺，悲莫悲于迎刃之豕，而宫商转换，必曲肖焉。非得气之全，胡以然也？凡声，喜声从口，怒声从鼻。鸟声多喜，兽声多怒。以神物言之，龙声有喜而无怒，雷声有怒而无喜。当其大喜大怒之至也，齿舌诸官皆静息而服从焉。

水火三

水风归藏

形气二

曰：土以载物，使其与物异化，则乾坤或几近息矣。劫尽之时，再作理睬可也。沙与石，由土而生，有生亦有化，化仍归土，以俟劫尽。深山当中，无石而有石，小石而大石，土为母，石为子，子成分量由亏母而生。当其供人居室、城池、门路之用，石工斫削，万斛委馀，尽弃于地，经百年而复返于土。故古今家国废基，掘井及泉，见土罢了，不见石余也。其经火而裂爆者，化土又更速焉。若陶家合土以供日用，万室之国，日取万钧而埏埴之，积千年万年，而器末见盈，土未见歉者，其故胡不思也？盖陶器以水火调剂而成，以见火失水而败，败仍归土。人间回禄之为灾也，小者亳社，大者咸阳。经年陶穴所为，瞬息还其故质。即罂缶效煎煮之用，当其内者水枯，外者火盛，则此器去刚而还本质，机已动于介然之顷矣。是故由土而生者，化仍归土，以积推而得之也。

或问：高山瀑布，绝壁百仞，而激溅深涧当中，闻者惊魂丧魄，而敝瓮欹侧，覆水水沟，不见有声。其水同，其注同，而声施异者，何也？曰：此所谓气势也。气失势而声生焉。不得其势，气则绥甚。岂惟飞泉罢了，彼同一攻木也，斤锯之声，或杂军市之喧，或合桑林之舞，至于持椎攻木，灭颖数寸，而移晷寂然，难道势有不立哉？剖金银而功效，椎斧之下，何其砉然，而竭办剪镊之间，则功已奏，而微响未闻也，其义亦犹是也。方匠氏之游刃与持断也，势至而气至焉，气至而六合之气应之。通乎斯理，而声音之道思过半矣。

水有不微波之时，风亦有不动草之候。水鄙人有漩穴，风在上有焚轮。人拂薰风当中，鱼游逝水之面，其乐同也。暴风发屋伐树，而人踵不坚，大水怀山襄陵，而鱼行欲乱，其惊惧亦同也。水在百川，与海当其量平，不能久静于下。其气湿，湿上升，逢迎重云浓雾，化而为水，归于其墟斯已矣。风在清虚之郛，当其藏满，不能终凝于上。其气隐，隐降落，集会游氛微蔼，化而为风，或北或南，奔走扭转而后仍归于其郛，归郛而风息矣。