金刚般若波罗蜜经
化无所化分第二十五
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？你们不要说，如来有如许的动机：我该当救度众生。须菩提，不要如许想，为什麽呢？实在没有众生是如来度的。如果有众生是如来所救度的。那麽，如来就有我人众生寿者相。须菩提，如来讲有我，就是虚幻的有我。而凡夫却觉得有实在的我。须菩提，凡夫者，如来讲是虚幻的凡夫。
【经文】复次：「须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲即非善法，是名善法。」
无断无灭分第二十七
【经文】「须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。」尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！很有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何故故？须菩提！众生，众生者，如来讲非众生，是名众生。」
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？能够佛色身的三十二种好相而观见如来吗？须菩提说：能够，能够，能够佛色身的三十二种好相而观见如来。佛说：须菩提，如果能够佛色身的三十二种好相而观见如来，转轮圣王也具有三十二种好相，他也就是如来了。须菩提对佛说：世尊。就我体味佛所说的义趣，如果不见诸相非相，不该以佛色身的三十二种好相而观见如来。这时，世尊就用偈语说：若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。
【解释】须菩提，如果善男人善女人，把三千大千天下粉碎为微尘，你的意义怎麽样？那样多的微尘多未几呢？很多，世尊。为什麽呢？如果只纯真的见到微尘浩繁的大要征象，觉得它是实有的，佛就不举说微尘浩繁这件事例。为什麽呢？佛举说微尘浩繁，是要我们透过最小单位的物质--微尘，晓得它是虚幻不实在，只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。世尊，如来举说三千大千天下，是要我们透过最大单位的物质--三千大千天下，也是虚幻不实在，只是名叫做天下，而直观它的实相，三千大千天下便是如来。为什麽呢？须菩提，如果觉得天下是实有的，就是固执众缘和合的一种征象，如来讲众缘和合的征象，就是虚幻的众缘和合的征象，只是名叫做众缘和合的征象。须菩提，众缘和合的征象，那就是本来没有也本来不成说的一种征象。但是凡夫只迷恋固执在征象上。