晋景公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二孺子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下。若我何？”医至，曰：“疾不成为也。”隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，俊梦亡妃崔氏泣曰：“原秘闻迎，如闻许智藏将至，其人当必相苦，何如！”明夜复梦，曰：“吾得计矣，当入灵府中以避之。”及智藏至，诊俊脉，曰：“疾已入心，不成救也。”二奸鬼之害人，如出一辙。近世许叔微家一妇人，梦二苍头，前者云：“到也未？”后者应云：“到也。”以手中物击一下，遂魇。觉后肉痛不成忍，叔微以神精丹饵之，痛止而愈。此事亦与上二者类似。
“原头火烧净兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。”此韩昌黎雉带箭诗，东坡尝大字书之，觉得绝妙。予读曹子建七启论羽猎之美云：“人稠网密，地逼势胁。”乃知韩公企图所来处。七启又云：“名秽我身，位累我躬。”与佛氏八大人觉经所书“心是恶源。形为罪薮”，皆修己正心之要语也。
礼记缁衣篇：“诗云，昔吾有先正，其言明且清。国度以宁，都邑以成，百姓以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。”郑氏注不言何诗。今毛诗节南山章但有下三句而微分歧。典范释文云：“从第一句至百姓以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。”予按文选张华答何劭诗曰：“周任有遗规，其言明且清。”但是周任所作也。而李善注曰：“子思子诗云，昔吾有先正，其言明且清。”世之所存子思子亦无之，不知善何所据？意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，又不成晓。
元丰未改官制之前，用职事官寄禄。自谏议大夫转给事中，[学士转中书舍人。]历三侍郎、[学士转左曹礼、户、吏部，余人转右曹工、刑、兵部。]摆布丞，[吏侍转左，兵侍转右。]然后转六尚书，各为一官。尚书转仆射，非曾任宰相者不准转，今之特进是也。故侍从止于吏书，由谏议至此凡十一转。其庶僚久于卿列者，则自光禄卿转秘书监，继历太子来宾，遂得工部侍郎。盖以不带待制以上职，不准入两省给、谏耳。元丰改谏议为太中大夫，给、舍为通议，六侍郎同为正议，摆布丞为光禄。兵、户、刑、礼、工书同为银青，吏书金紫。但六转，视旧法损其五。元祐中觉得太简，增正议、光禄、银青为摆布，然亦才九资。大观二年，置通奉以易右正议，正奉以易右光禄，宣奉以易左光禄，以右银青为光禄，而至银青者去其左字，今皆仍之。比仿旧制，今之通奉，乃工、礼侍郎，正议乃刑、户，正奉乃兵、吏。宣奉乃摆布丞，三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法，建炎之前多有之。绍兴以来，阶官到此绝少。唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。近岁有司不能探赜典故，予以宣奉当磨勘，又该覃霈，颜师鲁在天官，径给回授一据。而不明言其所由。比程叔达由宣奉纳禄不迁官，而于待制阁名升二等。程大昌亦然，以龙图直学士径升本学士，尤非也。予任中书舍人日，已阶太中，及以集英修撰出外，吏部不复为理年劳，凡十八年，始以待制得通议，殊好笑。盖台省当中。无复有老吏矣。