凡属书者。以是窥道开塞，庶后代使知举错弃取之宜适，外与物接而不眩，内有以处神养气，宴炀至和，而己自乐所受乎六合者也。故言道而不明终始。则不知所仿依；言终始而不明六合四时，则不知所避讳；言六合四时而不引譬援类，则不知精微；言至精而不原人之神情，则不知摄生之机；原情面而不言大圣之德，则不知五行之差；言帝道而不言君事，则不知小大之衰；言君事而不为称喻，则不知动静之宜；言称喻而不言俗变，则不知条约大指；已言俗变而不言旧事，则不晓得德之应；晓得德而不知世曲，则无以耦万方；知氾论而不知诠言，则无以安闲；黄历文而不知兵指，则无以应卒已；知大略而不知比方，则无以推明事；知公道而不知人间，则无以应祸福；知人间而不知修务，则无以使学者劝力。欲强省其辞，览总其要，弗曲行区入，则不敷以穷品德之意。故著书二十篇，则六合之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣！ 中国古籍全录
申子者，朝昭厘之佐，韩、晋别国也。地墽民险，而介于大国之间，晋国之故礼未灭，韩国之新法重出，先君之令未收，后君之令又下，新故相反，前后相缪，百官背乱，不知所用。故刑名之墨客焉。
文王之时，纣为天子，赋敛无度，殛毙无止，康梁沉沦，宫中成市，作为炮烙之刑，刳谏者，剔妊妇，天下同心而苦之。文王四世累善，修德行义，处岐周之间，处所不过百里，天下二垂归之。文王欲以卑弱制刁悍，觉得天下去残除贼而成霸道，故太公之餬口焉。