凡国有难，君自宫召将，诏之曰：“社稷之命在将军，即今国有难，愿请子将而应之。”将军受命，乃令祝史太卜斋宿三日，之太庙，钻灵龟，卜谷旦，以受鼓旗。君入设庙门，西面而立，将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲操钺，持头，授将军其柄，曰：“今后上至天者，将军制之。”复操斧，持头，授将军其柄，曰：“今后下至渊者，将军制之。”将已受斧钺，答曰：“国不成从外治也，军不成从中御也。贰心不成以事君，疑志不成以应敌。臣既以受制于前矣，鼓旗斧钺之威，臣无还请。愿君亦以垂一言之命于臣也。君若不准，臣不敢将。君若许之，臣辞而行。”乃爪《髟前》，设明衣也，凿凶门而出。乘将军车，载旗号斧钺，累若不堪。其临敌决斗，不顾必死，无有贰心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之实也，大将之道也。如此，则智者为之虑，勇者为之斗，气厉青云，疾如驰骛。是故兵未交代而仇敌惊骇，若克服敌奔，毕受功赏，吏迁官，益爵禄，割地而为调，决于封外，卒结论于军中。顾反于国，放旗以入斧钺，报毕于君，曰：“军无后治。”乃缟素辟舍，请罪于君。君曰：“赦之。”退，斋服。大胜三年反舍，中胜二年，下胜期年。兵之所加者，必无道国也，故能克服而不报，取地而不反。民不疾疫，将不夭死，五谷丰昌，风雨时节，克服于外，福生于内，是故名必成而后无余害矣。(未完待续。)(未完待续。)
无守城矣。静以合躁，治以待乱，无形而制无形，有为而应变，虽未能得胜于敌，敌不成得胜之道也。敌先我动，则是见其形也；彼躁我静，则是疲其力也。形见则胜可制也，力疲则威可立也。视其所为，因与之化；观其邪正，以制其命。饵之以所欲，以疲其足。彼如有间，急填其隙，极其变而束之，尽其节而仆之。敌若反静，为之出奇，彼不吾应，独尽其调。若动而应，有见所为，彼持后节，与之推移。彼有所积，必有所亏。精若转左，陷其右陂。敌溃而走，后必可移。敌迫而不动，名之曰奄迟，击之如雷霆，斩之若草木，耀之若火电，欲疾以遥人不及步鋗，车不及转毂，兵如植木，弩如羊角，人虽浩繁，势莫敢格。 中国古籍全录
权势必形，吏卒专精，选良用才，官得其人，计定谋决，明于死生，举错得失，莫不振惊，故攻不待冲隆云梯而城拔，战不至好兵接刃而敌破，明于必胜之攻也。故兵不必胜，不苟接刃；攻不必取，不为苟发。故胜定而后战，铃县而后动。故众聚而不虚散，兵出而不徒归。唯无一动，动则凌天振地。抗泰山，荡四海，鬼神移徙，鸟兽惶恐。如此，则野无校兵，国
故将以民为体，而民以将为心。心诚则支体亲刃，心疑则支体挠北。心不埋头，则体不节动；将不诚恳，则卒不英勇。故良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若蚈之足，能够行，能够举，能够噬，能够触。强而不相败，众而不相害，一心以使之也。故民诚从其令，虽少恐惧；民不从令，虽众为寡。故下不亲上，其心不消；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接刃，而存亡之机固以形矣。