君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之改过。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
都来面前事，满足者瑶池，不满足者凡境；总出世上因，善用者朝气，不善
，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
繁华名誉自品德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中
。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
庸行。
分便无悔。
，如忿而嫉之，是以顽济顽。
从肥甘丧矣。
夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
之，亦是无量功德矣。
逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空
俱是波折泥涂。
荡念也。须从木落草枯以后，向声希味淡当中，觅得一些动静，才是乾坤的橐龠
能瞒昧我？
至焚人，必将**。
居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平
之见，灭却欣厌之情，才气够忘纷华而甘淡泊也。
心肠上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
光阴图罢休，才脱骑虎之危。
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
真廉无廉名，立名者正所觉得贪；大巧无巧术，用术者乃所觉得拙。
之思。
精力自奋。
。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知
世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
。
来日正警之。如东风之解冻、和蔼之消冰，才是家庭的型范。
兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
义士让千乘，贪夫争一文，品德星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞
作人无甚高远的奇迹，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得
转祸为福、起死复生的关头，切莫劈面错过。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不成笼淡然无欲之
所谓土木形骸罢了。
六合有万古，此身不再得；人生只百年，这天最易过。幸生其间者，不成不
人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。
者一任天机。
必邀功，无过便是功；与人不要戴德，无怨便是德。
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的动机
阶下几点飞翠落红，清算来不过诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机
上上智，无了了心。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一
独行之操。
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，死水观鱼
何足恃哉。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了平生人
，以名义时令鼓励之。天下无不入我陶熔中矣。
诡计怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便能够完浑沌而
君子之苦衷，天青日白，不成令人不知；君子之才调，玉韫珠藏，不成令人