毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
独行之操。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚恳和蔼、愉色直言，使父母兄弟间形
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能调派我？此心常安在静中，是非短长，谁
肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登此岸。动机稍异，境地顿殊。
功。
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
六合风景，如山间之空翠，水上之波纹，潭中之云影，草际之烟光，月下之
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
。
盖世的功绩，当不得一个矜字；弥天的罪恶，当不得一个悔字。
之思。
粪虫至秽变成蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
名。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须打扫浓淡
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还六合；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤
除奸杜［亻幸］，要放他一条来路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，统统
芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈尘凡
受用。
尽属蜉蝣。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
天理路上甚宽，稍游气度中，使觉泛博宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹面前，
静躁两不相干。
德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魉放肆。
下“绢”去“纟”］矣。
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其得意为更多也。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境地自生明。
春生，何故发育万物？
昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
面前的地步要放得宽，令人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，令人有不匮
顿令眼界俱空。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
兴于吟咏风雅，定不深心。
持身不成太洁白，统统污辱垢秽要茹纳的；与人不成太清楚，统统善恶贤愚
释，才得以游衍此中。
能瞒昧我？
人生祸区福境，皆念想形成。故释氏云：刊欲炽然，便是火坑。贪爱沉湎，
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
何足恃哉。
之身，宁受一时之孤单，毋取万古之苦楚。
。
作人无一点真恳的动机，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五