持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
常多。
士。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
如山鬼，亦自献诚。
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
于前。
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
，莫少停一棹。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
媚悦取容。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
可乎！
痛恨自息。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
出世之襟期。
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
中能取静，便是安身立命的工。
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
王公。
之厌。