士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
王公。
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
中能取静，便是安身立命的工。
于前。
偕盂水同圆。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
局中之危。
常多。
痛恨自息。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
之才干，则能够防备不测之事情。
媚悦取容。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
，莫少停一棹。
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
可乎！
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。