愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
乡居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能辨五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。而友当中，又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
物之能动人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在植物莫如鹃，在植物莫如柳。
物之樨者，皆不成厌。为驴独否。
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其佳耦也；兰之同心，其朋友也。
宜于耳复宜于目者，操琴也，吹箫也；宜于耳不宜于目者，吹笙也，擫（原字厌上部下）管也。
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，唯恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
第二卷
天下无书则已，有则必当读；无酒则已。有则必当饮；知名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子才子则已，有则必当倾慕顾恤。
居都会中，当以画幅当山川，以盆景当苑囿，以册本当朋友。
赏花宜对才子，醉月宜对韵人。映雪宜对高人。
闻鹅声，如在白门；闻橹声，如在三吴；闻滩声，如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
第三卷
一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨站台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂、荷易谢，八恨薜、萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
一日之计，种蕉；一岁之计，种竹；十年之计，种柳；百年之计，种松。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著作，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。
藏书不难，能看难堪；看书不难，能读难堪；读书不难，能用难堪；能用不难，能记难堪。
史官所纪者，直天下也；职方所载者，横天下也。
誊写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不成不求其佳；朗读之册本，不必过求其备，若以供稽考，则不成不求其备；游历之山川，不必过求其妙，若因之卜居，则不成不求其妙。
古之不传于今者，啸也、剑术也、弹棋也、打球也。
镜不幸而遇嫫母。砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可何如之事。
古人云：“若无花月美人，不肯生此天下。”予益一语云：“若无笔墨棋酒，不必然作人身。”
前人云：“诗必穷而后工。”盖穷则与多感慨，易于见长耳。若繁华中人，既不成忧贫叹贱，所谈者不过风云月露罢了，诗安得佳？苟思所变，计唯有出游一 法。即以所见之山川风土物产情面，或当疮痍兵燹之余，或值旱潦灾祲以后，无一不成寓之诗中。借别人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。(未完待续。)(未完待续。)
凡事不宜刻，若读书则不成不刻；凡事不宜贪，若买书则不成不贪；凡事不宜痴，若积德则不成不痴。