古人云：“妇人识字，多致诲淫。”予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈斥，毋为诸名宿之所不知。
水为至污之所会归，火为至污之所不到，若变不洁为至洁，则水火皆然。
闻鹅声，如在白门；闻橹声，如在三吴；闻滩声，如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
予尝集诸法帖字为诗。字之不复而多者，莫长于《千字文》。然诗家目前常用之字，犹苦其未备。如天文之烟、霞、风、雪，地理之江、山、塘、岸，时令之 春、宵、晓、暮，人物之翁、僧、渔、樵，花木之花、柳、苔、萍，鸟兽之蜂、蝶、莺、燕，宫室之台、栏、轩、窗，器用之舟、船、壶、杖，人事之梦、忆、愁、 恨，衣服之裙、袖、锦、绮，饮食之茶、浆、饮、酌，身材之须、眉、韵、态，声色之红、绿、香、艳，文史之骚、赋、题、吟，数量之1、3、双、半，皆无其 字。《千字文》且然，况别的乎？
出世，须学东方曼倩；出世，须学佛印了元。
浏览虽曰无用，犹胜于不通古今；狷介当然可嘉，莫流于不识时务。
前人以冬为三余。予谓当以夏为三余：晨起者。夜之余；夜坐者，昼之余；昼寝者，应酬人事之余。前人诗曰：“我爱夏季长”，洵不诬也。
大师之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大师而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也，学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。
不得以而谀之者，宁以口，毋以笔；不成耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
如何是独乐乐？曰鼓琴；如何是与人乐乐？曰弈棋；如何是与众乐乐？曰马吊。
蝉为虫中之夷齐，蜂为虫中之管晏。
乡居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能辨五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。而友当中，又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，仆人往外走。”若竟视为不祥之物也者。夫翦桐封弟，其为宫中之桐可知。而卜世最久者，莫过于周。俗言之不敷据，类如此夫！
藏书不难，能看难堪；看书不难，能读难堪；读书不难，能用难堪；能用不难，能记难堪。
情必近于痴而始真；纔必兼乎趣而始化。
第六卷
“斗方”止三种可取：佳诗文，一也；新题目，二也；精格式，三也。
一日之计，种蕉；一岁之计，种竹；十年之计，种柳；百年之计，种松。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交良朋，闲则能喝酒，闲则能著书。天下之乐，孰大因而？
善读书者，无之而非书：山川亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山川者，无之而非山川：书史亦山川也，诗酒亦山川也，花月亦山川也。