有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著作，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。
一日之计，种蕉；一岁之计，种竹；十年之计，种柳；百年之计，种松。
九世同居，诚为盛事。然止当与割股庐墓者，作一例看，能够难堪矣，不成觉得法也，以其非中庸之道也。
文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又常常以金玉、珠玑、斑斓誉之，则又何也？
予尝谓二氏不成废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵剎，则倦时无可立足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果 真足恃乎？又或邱壑通俗，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？豺狼蛇虺，能保其不患人乎？又或为士大夫统统，果能不问仆人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此 也，甲之统统。乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所建立，子孙贫，力不能补葺。其倾颓之状，反足令山川减色矣。
傲骨不成无，傲心不成有；无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
闻鹅声，如在白门；闻橹声，如在三吴；闻滩声，如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
人须求可入诗，物须求可入画。
冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。
严君平，以卜讲学者也；孙思邈，以医讲学者也；诸葛武侯，以出师讲学者也。
水为至污之所会归，火为至污之所不到，若变不洁为至洁，则水火皆然。
不治出产，厥后必致累人；专务交游，厥后必致累己。
镜不幸而遇嫫母。砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可何如之事。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白天听棋声，月下听箫声；山入耳松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日、九日又次之。
唐虞之际，音乐可感鸟兽，此盖唐虞之鸟兽，故可感耳。若后代之鸟兽，恐一定定。
不得以而谀之者，宁以口，毋以笔；不成耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
上元须酌豪友，端五须酌丽友。七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
律己宜带秋气，办事件带春气。
水之为声，有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。风之为声，有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。雨之为声，有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
何谓善人？无损于世者，则谓之善人。何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
情必近于痴而始真；纔必兼乎趣而始化。
黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭；此君子小人相攻之局势也。