07. 百家争鸣，科技发展[第2页/共5页]

第二，主张以法为本。人类近代资产阶层倡导法制，这个“制”是轨制的“制”，夸大轨制的完美和不成冒犯。法家夸大的法治则是以法治国，治“海内的老百姓”，国君不受治。那法律本来就是天子制定的，比如申明太祖公布圣旨：“朕有天下，仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽。”我具有天下以后，让老百姓都遵循礼法，光有礼法不可，你不听话就定律以绳顽。冥顽不灵的，绳之以法。天子冥顽不灵没干系，因为天子不会不听本身的话。贵族呢，贵族有免死金牌，凭甚么有金牌呢（奥运会上你又没拿第一）？因为我先人有功啊！像清朝的法律内里，贵族犯法有八议，跟八议沾边的，便能够往下弛刑。比如说议功，我们家先人有功，以是应当极刑改无期了，议功、议贵、议亲……八议议完，走好吧您，无罪开释。这个在明天看来很荒唐，法律面前大家划一，你爸爸有功关你甚么事儿？比如我爸爸是志愿军义士，我犯极刑了，该枪毙还是枪毙，不能因为我爸爸是义士，我杀人就白杀。以是法律面前大家划一，跟韩非子的法治还不一样，当时候的法治，就是用来治老百姓的。法家和儒家最大的辨别就表现出来了，法家夸大法治；儒家夸大德治，为政以德，夸大仁政。法家夸大轻罪重刑，不杀不刑无以树威，恐吓老百姓，让布衣不敢肇事。

战国期间，法家的集大成者是韩非子。法家我们讲过，商鞅就是法家，法家跟儒家的辨别有三点：第一，法家以为汗青向宿世长，当代赛过当代，要停止鼎新，不能以先王之道，治当今之世，就是说别拿前年的内存条来跑本年的新游戏。从统治思惟上看，儒家夸大的是法先王，干甚么事儿得学当代。中国当代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、武。没有一个天子，敢说我比这爷儿六个还牛。唐太宗也好，康熙大帝也好，绝对不敢说我比尧、舜、禹、汤、文、武牛，敢这么说的那是疯了。当然现在无所谓了，“唐宗宋祖，稍逊风骚……数风骚人物，还看目前”。法家则是法后王的典范，他们以为今后比现在要强，以是咱要常常不竭地停止鼎新。可中国当代鼎新总困难重重，凡停止鼎新的人最后普通都迹近“奸臣”，就是因为主张鼎新的人，多少带点法家味道，跟支流儒家思惟违背了。儒家夸大尊敬祖宗，尊敬祖宗的法度。天坛斋宫，天子宝座前面有块大匾，上书四个大字――敬天法祖。我们前面还提过一个倡导鼎新的人，管仲。管仲也是法家，法家普通不是很看重品德的感化，以是管仲说的话特别好：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”别在那儿唱高调，吃饱了甚么都明白，以此看来法家的源起，能够追溯到管仲阿谁时候。

另有几件事需求说一下。第一，《春秋》记录，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”。这是天下上初次关于哈雷彗星的切当记录，比西方早670多年，这是一个天下之最。但咱最早记录了哈雷彗星，它为啥还叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星？明显是记录以后，没有研讨。