“客人，已经好了。”
仿佛内里藏纳了甚么了不得的东西。
并且，这儿另有卫青没被摸顶呢。我把目光落在卫青身上，发明他正闭着眼，面上的神采安宁如湖水，不起半点波澜，唯有口中正喃喃地念诵着甚么。
在看清楚这烟雾形状的一刹时，我感受本身迈出的脚步刹时停在原地，脑海里一下子闪现出一个骇人的动机――要出大事了！
半晌，他才开口道：“法王说明天与诸位行者的会晤非常镇静，他白叟家想要歇息了，请各位跟我分开吧。”
“你们当中，有瞋目降魔的不空金刚，有聪明洞察玄机的修行人，另有上天付与任务的空行者，你们的路途固然艰险，但是必然会在佛光的引领下，寻觅到你们想要的东西。”
甘丹赤巴有资格主持各教派插手的拉萨传召大法会。大法会上，达赖、班禅也应当向甘丹赤巴请安。而除了达赖、班禅以及萨迦法王，甘丹赤巴一样也是旧期间的西藏四个能够被国王依仗和信赖的大活佛之一。
我传闻，藏地真正有修行的、能够转世的大喇嘛，都被视为佛菩萨的化身。他们普通不会说出甚么惊世骇俗的言语，即便是有天授的预言，也只会通过委宛地隐喻来知会世人。
关于这个经堂，仿佛另有一桩异事。谢秋刀曾经奉告我，之前小时候，他很怕在这殿里念佛，因为经堂内里的护法房间，很清楚传出锁链、马蹄、像很多穿戴盔甲的人在走动等声音，很可骇，并且不是一次两次。
“诺门罕”在藏语中是“法王”的意义，而这位访问我们的活佛，更是在全部藏域是职位不亚于班禅和达赖的大喇嘛。
那道衰老的声音仿佛又一股醇和的力量，轻描淡写间便抚平了我心中的惊慌：“佛菩萨已经将至深至重的愿力加持给你。”
按照这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。
我转头看向叶秋，发明他的神情已经变得极其严厉，正在不断掐指算着甚么。我立即想起，来之前叶秋算的是兑卦，是吉兆中藏着大可骇的卦象，岂不是正跟这位大喇嘛的预言不谋而合！
翁波益西警告我们，在被大喇嘛摸顶的时候，不要昂首看，冷静在内心念六字真言就好。
天哪，莫非说，经堂中的法王，即将即身成佛？
“靠近神灵的修者”这个考语，是老谢对我说的。他奉告我，目前驻锡于大藏寺的，乃是数十年前黄教祖庭甘丹寺的一名甘丹赤巴。
清末民初，风云变幻，英帝国主义频频入侵西藏，藏域群众抖擞抵挡，但是当时的清王朝也正处于内忧外困当中，对藏域的环境鞭长莫及，最后乃至连拉萨都被攻破。
直到大难十年到临的时候，这位法王决然决定返回中国，再入藏域，决定以己身度化人间的众生。大藏寺被毁以后，他是第一名留在此地的大喇嘛。
听了老谢的论述，我不由得悄悄咋舌，一旁的叶秋和卫青也暴露惊奇的神采，只晓得大藏寺立寺千年，却不晓得竟然这里竟然另有如许一名职位高贵、却又胸怀百姓的大喇嘛驻锡。
黄教以甘丹寺为祖寺，祖师宗喀巴曾亲任甘丹赤巴，以是从职位上来讲，甘丹赤巴是乃是黄教的教主。
美满的信心，我在心中默念一遍，这恰是大藏寺的名字意义地点。而摸顶，则是藏地特有的礼节，只要修行成绩的大喇嘛才有资格为别人摸顶，这代表高僧大德的祝贺和加持。