有为道家：能够通过宣讲道义必然幅度进步民气（道家讲究有为而治，对于治下公众，夸大清心寡欲，平静有为）
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阴阳家推许五德学说，比如，秦就是水德，汉朝正朔为火德，故有炎汉一说。
重商杂家：能够进步本都会的贸易税支出（杂家正视贸易生长，有他们在的都会，会带来更多的贸易支出，并且精于算计的他们，有一种把好处最大化的本能）
天然，历代公子辰也不成能支撑墨家的治世之说，只不过本着敌弃我取的态度，收留了墨家之人罢了。而生长到现在，墨家的人倒也不是些固执，上千年的期间变迁，他们现在多演变成些真正的“科研事情者”了，不得不承认，在器具改进制造方面，墨家之人不愧是全部期间的前锋，当年西秦传授西夏党项人的神臂弩，实在，就是出自墨家之手。
医世医家：能够练习“军医”，并且能够必然幅度加强修建“中医药堂”，进步领地住民的安康度，并且能够在必然程度上制止瘟疫的产生。（军医是西秦的特有兵种，固然战役力几近为零，但是有他们存在，能够使受伤的兵士获得最好和最及时的医治）
以是柏舟信赖，学术之间的抵触必定是会有的，但是，只要西秦加以指导，题目应当不大。再说，秀才造反，三年不成，只要这些九流十派不把他们那些治世的主张传播给军队，都不成能呈现大题目。更何况，除了之前的那种固执墨家，统统流派的治世解缆点，都是保护统治阶层的稳定的（倒不必然是保护统治阶层的好处，但是，他们都要保护统治阶层的稳定，因为，他们都晓得，统治阶层不稳定，就意味着全部西秦的动乱，一旦西秦动乱，那谁的好处都没有体例保护。），天然，柏舟有自傲把九流十派的抵触，节制在学术层面，不会呈现像后代因为学术争辩而把打击面扩大至政治层面。
术典法家：能够通过律法必然幅度进步民气，进步官吏效力（法家正视律法，统统活动必须遵循律法，严苛的他们不但是统统公众最惊骇的工具，也是各级官吏害怕的人物）
分歧于中土的独尊儒家，西秦各个流派都有其支撑者。只不过历代公子辰都相沿了他们老祖宗的方略，更加支撑法家学说罢了，但绝对不似中土王朝，把其他流派完整耗费。这内里，法家还好一些，毕竟它的一些主张还是无益于统治阶层的好处，以是法家的一些主张还是得以保存，特别是每逢乱世，那些群起的豪杰豪杰，能成大事的，必然是一些敢用重典的人物。
非马名家：详细感化未知
巷语，是“街谈巷语”的简称，在本书设定中，代表了小说家的“事情地点”
之前，柏舟的统统重心都放在挞伐瑞士上，对于领地里这些“学术”职员，并没有过分在乎，只是当时在列支敦士顿时，发明能够兴建“百家讲坛”时，才认识到这个诸子百家能够成为西秦在欧罗巴大陆，传播中土文明的最首要的力量，而现在看着这些可兴建的行会，柏舟发明，本来，他们的感化不止是传播文明这么简朴。
如果说这个时候的中土还是“独尊儒术”的话，那么在现在的西秦，还算是存在着百家争鸣的环境。