《里乘》（许奉恩著，10卷）
《宣室志》
《周泰行记》（韦瓘著）
《语林》
《括地志》
《四纪行》（吴元泰《上洞八仙东纪行传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄每上帝出身志传》、杨志和《西纪行传》）
明朝
金元期间的鬼怪作品有：
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《右台仙馆条记》（俞樾著，16卷）
《归藏》
《神异记》（王浮著）
《汲家琐语》
《聊斋志异》蒲松龄著鬼书代价编辑
《觅灯因话》
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《唐太宗入冥记》
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《三宝寺人西洋记》（罗懋登著，100回）
其二，鬼怪便于依托归属作者的情思。在封建统治者的独裁统治下，大兴笔墨狱。人们很难表达本身的抱负、欲望，因而人们采取非人间的情势隐晦盘曲地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手腕。是以上在繁多的鬼书中，我们能够看到怒斥赃官贪吏的、调侃情面冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质工具化在鬼怪当中，令人们在这些作品中能够观照本身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不经心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与循分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”
《独异志》
首要有：
《异梦录》（沈亚之著）
首要有：
《乘异记》（张君房著）
《神仙传》
《穆天子传》
《异林》（陆氏著）
首要有：
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《宣验记》（刘义庆著）
两汉期间
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《诚斋杂记》
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《集异记》
《灵异记》
《研神记》
在当代，人们统统对鬼怪事的了消弭了口头相传外，就首要借助于鬼书了。
《传奇》（裴铏著）
《搜神跋文》（陶潜著，10卷）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《博异志》
六朝期间
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《集灵记》（颜之推著）
《古镜记》（王度著）
其一，鬼怪满足了人的求新猎奇的心机。人的心机本能是猎奇心强，这是人类生长和社会生长的需求。而鬼书则刚好能起到满足人的猎奇心的感化。鬼书普通采取纪异、志怪、梦幻、设想等浪漫主义的表示伎俩，故事比较活泼、盘曲，富有传染力。以鬼为题材的文艺作品合适了文艺创作求新求异的生长规律，也就相互得以促进。
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《印雪轩漫笔》（俞鸿渐著，4卷）
《六合表里琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《黄帝说》（40篇）
《河东记》
《平妖记》
《列仙传》
《湘中怨》（沈亚之著）
《汴京勼异记》
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷