不过，看起来艾格氏族是在向哈度示好，通过这些研讨手札来赔偿他畴昔所经历的窘境，但是这也表白对方在打劫才气上有着长足和深切的研讨，对哈度是有着反制才气的。不但如此，在哈度旁观和学习了手札中记录的相干内容后，有很长一段时候中哈度都会被研讨成果中的描述所捕获，所见所闻也会以研讨成果为参照物停止阐发，那么哈度在打劫才气的了解上必定会遭到研讨成果的限定。
就像当初哈度为草原部落带来的符字系同一样，这一次将会给部落带来又一次跃升。部落现在正在经历着青黄不接的阵痛期，既是摒弃旧制的关头期间，也是推行新说话符字体系的最好时候。那么多年以来，原有的符字和发音体系早已跟不上期间的需求，并且也限定了部落中很多事物的生长――因为还在利用几千年前的表述体例，在停止边境拓展后，族人们碰到的很多新事物没法定名，就算此中有一部分能够与旧物定名为类似的称呼，那么剩下的一部分新事物就完整没法称呼。这在哈度旅游汇集部落信息的时候就有所重视：族人们登岸美洲后碰到了高大的巨树红杉，这类植物只发展在酷寒的高纬度山陵中，在草原是绝对见不到的。族人们曾经想过量种定名，比如说“Sar-Ho_Me”（尖矛树，发展在草原和戈壁的交界处）、“Fo-Ku_Mu”（铁树，首要用于制作营寨围墙）、“Rin-Yo_Mo”（剑棘，常见于山沟中，宽广且高大），但是这些定名已经被用于其他的植物，成果就导致定居在巨树红杉旁的族人只能把这类植物叫做“Fo-Fo_Mo”（向着天空发展的树）。而这类好笑的定名体例，是当时哈度驾临该定居点也没有体例措置的。
能够看到如许一段话中呈现了多次倒装，这也是祭礼用语中常见的被动语态，主如果用于凸起族人、兵士、骑手等的才气和技能是“来自”神灵的。当然，这类费事的符字用法是一向困扰着哈度和族人们的，但是不得不说这既是风俗用法又是一种在上古期间较为高效的记录体例，只不过越靠近中古期间，这类体例的效力就越低。
定义：“打劫阿卡德进犯玛里城的成员心中‘不承认该城池遭到阿卡德王节制’的究竟”。
起首就是“用词”。在研讨成果中，呈现了诸如“参照物”、“喧闹”、“冥想”等词汇，这些词汇是原有的符字体系中尚未呈现的，而此次却以符字的情势闪现在哈度面前，并且如同之前那样他一看到这些新的符字就当即明白了它们的涵义。这些新符字延长和拓展了原有符字的利用范围，用“抖擞重生”毫不为过。不但如此，符字体系中一向贫乏对事物的拓扑观点停止描述的词汇，这也在研讨成果中呈现；别的，研讨成果为哈度带来了一个新的观点：维度，特别是对空间和时候维度的描述让哈度沉迷不已。