第52章 如来出现品第三十七之二[第5页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不成思议泛博相，知如来、应、正等觉心。”

“复次，佛子，如来聪明无处不至。何故故？无一众生而不具有如来聪明，但以妄图倒置固执而不证得；若离妄图，统统智、天然智、无碍智则得现前。佛子，比方有大经卷，量等三千大千天下，誊写三千大千天下中事，统统皆尽。所谓：誊写大铁围山中事，量等大铁围山；誊写大地中事，量等大地；誊写中千天下中事，量等中千天下；誊写小千天下中事，量等小千天下；如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若色界宫殿，若无色界宫殿，一一誊写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千天下，而全住在一微尘中；如一微尘，统统微尘皆亦如是。时，有一人聪明显达，具足成绩清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少好处，即作是念：‘我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益统统众生。’作是念已，即起便利，破彼微尘，出此经卷，令诸众生普得饶益。如于一尘，统统微尘应知悉然。佛子，如来聪明亦复如是，无量无碍，普能好处统统众生，具足在于众生身中；但诸凡愚妄图固执，不知不觉，不得好处。尔时，如来以无停滞清净智眼，普观法界统统众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来聪明，愚痴利诱，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄图固执，自于身中得见如来泛博聪明与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄图；离妄图已，证得如来无量聪明，好处安乐统统众生。佛子，是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

三世劫与刹，及此中众生，彼草容不烧，此佛无不知。

十力言音亦复然，随其根熟为示现，令其调伏生欢乐，不念我今能演说。

善逝音声亦如是，一声而出统统音，随其性欲有不同，各令闻已断烦恼。

“复次，佛子，比方大海有四宝珠，具无量德，能生海内统统珍宝；若大海中无此宝珠，乃至一宝亦不成得。多么为四？一名积集宝，二名无尽藏，三名阔别炽然，四名具足寂静。佛子，此四宝珠，统统凡夫诸龙神等悉不得见。何故故？娑竭龙王以此宝珠端严刚正置于宫中深密处故。佛子，如来、应、正等觉大聪明海亦复如是，于中有四大智宝珠，具足无量福智功德，由此能生统统众生声闻、独觉、学、无学位，及诸菩萨聪明之宝。多么为四？所谓：无染著巧便利大聪明宝、善别离有为有为法大聪明宝、别离说无量法而不坏法性大聪明宝、知时非时未曾误失大聪明宝。若诸如来大智海中无此四宝，有一众生得入大乘，终无是处。此四智宝，薄福众生所不能见。何故故？置于如来深密藏故。此四智宝，均匀朴重，端洁妙好，普能好处诸菩萨众，令其悉得聪明光亮。佛子，是为如来心第四相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

诸佛大慈悲，令其除妄图，如是乃呈现，饶益诸菩萨。

如天有鼓名能觉，常于空中震法音，诫彼放逸诸天子，令其闻已得离著。

十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。