第60章 离世间品第三十八之七[第2页/共10页]

掌持无量刹，遍往身无倦，还来置本处，众生不知觉。

有大安闲力，能成人间事，自具清净行，令众生亦然。

如是统统智，无尽无所依，我今当演说，令众生欢乐。

离退入正位，决定证寂灭，出世佛法道，成绩功德号。

遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，

或生或涅槃，或现入书院，或在婇女中，或离俗修禅。

统统劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成绩诸劫事。

聪明巧便利，了世皆如幻，而能现人间，无边诸幻法。

身语及与心，划一如虚空，净戒为涂香，众行动衣服，

菩萨师子王，白净法为身。四谛为其足，正念觉得颈，

菩萨大梵王，安闲超三有，业惑悉皆断，慈舍靡不具，

比方山谷中，及以宫殿间，各种皆呼应，而实无别离。

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，现处孺子地。多么为十？所谓：为现通达统统人间笔墨、算计、图书、印玺各种业故，处孺子地；为现通达统统人间象马、车乘、弧矢、剑戟各种业故，处孺子地；为现通达统统人间文笔、议论、博弈、玩耍各种变乱，处孺子地；为现阔别身、语、意业诸不对故，处孺子地；为现入定住涅槃门，周遍十方无量天下故，处孺子地；为现其力超越统统天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人非人等故，处孺子地；为现菩萨色相威光超越统统释、梵、护油滑，处孺子地；为令耽著欲乐众生欢乐乐法故，处孺子地；为尊敬正法，勤扶养佛，周遍十方统统天下故，处孺子地；为现得佛加被蒙法光亮故，处孺子地。是为十。

菩萨德如华，常发菩提分；菩萨愿如鬘，恒系众生首。

“佛子，菩萨摩诃萨坐道场有十种事。多么为十？所谓：坐道场时，各种震惊统统天下；坐道场时，划一晖映统统天下；坐道场时，除灭统统诸恶趣苦；坐道场时，令统统天下金刚所成；坐道场时，普观统统诸佛如来师子之座；坐道场时，心如虚空，无所别离；坐道场时，随其所应，现身威仪；坐道场时，随顺安住金刚三昧；坐道场时，受统统如来神力所持清净妙处；坐道场时，自善根力悉能加被统统众生。是为十。

便利为枝干，五度为繁密，定叶神通华，统统智为果。

菩萨聪明海，深广无涯际，正法味盈洽，觉分宝充满，

于一毛孔中，放无量光亮；日月星宿光，摩尼珠火光，

了达诸法空，而常求妙法，不与烦恼合，而亦不尽漏。

示现无量刹，烧燃及成住；统统诸人间，悉在一毛孔。

如宝安住法，被甲誓愿心，建议于大事，究竟无能坏。

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现削发。多么为十？所谓：为厌居家故，示现削发；为著家众生令舍离故，示现削发；为随顺信乐贤人道故，示现削发；为鼓吹赞叹削发功德故，示现削发；为显永离二边见故，示现削发；为令众生离欲乐、我乐故，示现削发；为先现出三界相故，示现削发；为现安闲不属他故，示现削发；为显当得如来十力、恐惧法故，示现削发；最后菩萨法应尔故，示现削发。是为十。菩萨以此调伏众生。

魔贼之所摄，痴盲失正道，示其朴重路，令入恐惧城。