第60章 离世间品第三十八之七[第6页/共10页]

“佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔。多么为十？所谓：为乱世众生乐于斗战，欲显菩萨威德力故，示现降魔；为诸天、世人有思疑者，断彼疑故，示现降魔；为教养调伏诸魔军故，示现降魔；为欲令诸天、世人乐军阵者，咸来聚观，心调伏故，示现降魔；为显现菩萨统统能力世无能敌故，示现降魔；为欲建议统统众生英勇力故，示现降魔；为哀愍季世诸众生故，示现降魔；为欲显现乃至道场犹有魔军而来触恼，而后乃得超魔境地故，示现降魔；为显烦恼业用羸劣，大慈悲根权势强大故，示现降魔；为欲随顺浊恶天下所行法故，示现降魔。是为十。

永离人间诸诳幻，各种窜改示众生，心生住灭现众事，说彼所能令众喜。

或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。

菩萨住法性，示现统统事，无量劫可极，一念智无尽。

三昧为城郭，空寂为宫殿，慈甲聪明剑，念弓明利箭。

妙行动缯彩，寂静于聪明，忸捏作衣服，普覆诸群生。

闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。

能于一念中，普现三世心，欲色无色界，统统各种事。

菩萨功德河，恒顺正道流；菩萨精进桥，广度诸群品。

杂染清净行，各种悉了知，一念得菩提，成绩统统智。

菩萨净戒香，对峙无缺犯；菩萨智涂香，普熏于三界。

永离烦恼身，而现安闲身，知法不成说，而作各种说。

佛放法光亮，令彼得开敷，不著有为水，见者皆欣乐。

菩萨见众生，三毒烦恼病，各种诸忧?，长夜所煎迫；

畴昔统统劫，安设将来今；将来现在劫，迴置畴昔世。

施戒忍精进，禅定及聪明，四梵四摄等，统统最胜法。

遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，

法缯严净髻，统统智摩尼，功德靡不周，灌顶升王位。

白法为宫殿，诸行可欣乐，现无量寂静，于世心无动。

“佛子，菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨为欲成绩谨慎劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：‘今此菩萨天然化生，聪明善根不从修得。’是故菩萨示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸家属、宿世同业众生善根，示现处胎。何故故？彼皆应以见于处胎成熟统统诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知，无无益诱；住母胎已，心恒正念，亦无庞杂。是为第三事。菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方天下诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会，悉令获得无量神力、无边聪明，菩萨处胎成绩如是辩才、胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨在母胎中集大众会，以本愿力教养统统诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨于人中成佛，应具人间最胜受生，以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千天下众生悉见菩萨，如明镜中见其面像；尔时，大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆诣菩萨，恭敬扶养。是为第七事。菩萨摩诃萨在母胎中，他方天下统统最后生菩萨在母胎者，皆来共会，说大集法门，名泛博聪明藏。是为第八事。菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，于母胎中现大宫殿，各种严饰悉皆妙好，兜率天宫不成为比，而令母身安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨住母胎时，以大能力兴扶养具，名开大福德离垢藏，遍及十方统统天下，扶养统统诸佛如来，彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。佛子，是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法，则能示现甚微细趣。