首页 > 民国清流.大师们的中兴时代 > 第六章 民国二十五年（1936）
胡适算是体味周作人的，但周作人对本身的解剖，似比胡适严峻。同月，周作人写了《本身的文章》，谈到本身文章和为人处世的冲突：
后周作人又在《周作人手札·序言》中，暗含调侃地说：
据他们的三弟周建人厥后在《鲁迅先生对于科学》一文中的回想，鲁迅在病危之时，竟是手捧周作人的著作浏览。在《鲁迅研讨质料》第十二期中，有一封周建人在鲁迅病故不久写给周作人的信，传达鲁迅在最后时候关于周作人的说话，此中有关于“送李大钊之子赴日本之事，他（鲁迅——引者）谓此时别人并不肯管，而你却要保护他，可见是有怜悯的，但有些作者，攻讦过于刻薄，非难过火，反令人陷于悲观，他亦极不同意此种过火的非难如此”。人之将死，其言也善，鲁迅还是必定了周作人的一些作为。
“为国度做一个诤臣”——胡适抵抗日本、保卫国度的思路
周作人还在《关于鲁迅之二》中说：
宋哲元复电表示：“先生之嘱，自当遵办。”
人们当然不会健忘，周作人在老友李大钊就义时震惊、哀思的景象。当《顺天时报》颁发文章肆意向李大钊的英魂大泼污水时，周作人气愤了，持续颁发《偶感》《日本人的美意》等文，保卫李大钊的一世英名，说他是“以身殉主义”的高风亮节之人。文章正气凛然。周作人还与胡适等人庇护李大钊遗孀、遗孤，心中还惦记取李大钊文集的出版。
躲在“苦雨斋”里，孤单着，但又不是“谈风月讲兴趣”，那无能甚么呢？作为“五四”那代人且为骨干的周作人，不体贴政局、不触及时势是不成能的。
俄然全被云遮了，待到云开是几时！
1984年2月，北京师范大学停止了“吴承仕同道出世一百周年”记念活动。同年3月27日，《群众日报》颁发蒋南翔写的《记念吴承仕同道出世一百周年》记念文章。文中说：
关于欧洲战事起，“妇女参战”的题目，周作人也感兴趣，忍不住撰写《关于孟母》一文，“女甲士与殉难的忠臣一样，我想都是亡国期间的装潢，有如多少花圈”，表达了他的反非公理战役情感。
在鲁迅眼里，他是附和周作人的。在鲁迅三弟周建人写的《致周作人书》中，可知鲁迅与他的说话，鲁迅说了上面别有见地的话：周作人的很多定见，“有很多处所，反动青年也大可采取，有些人把他一笔勾消，也是不该该的”。当然，鲁迅这些话，只是说给三弟听，并未敢公之于众，鲁迅是深知厥结果的。
并不“专谈风月”，对乃兄熟谙透辟
……
布衫恰是新章服，抵得前朝一品冠。
鲁迅在攻讦林语堂的同时，也把板子打在周作人的屁股上。周作人的肝火，怕由此而来，遂写《白叟的混闹》相讥。
有好些性急的朋友觉得我早该谈风月了，等之久久，心想：要谈了罢，要谈风月了吧……实在我本身也何尝不想谈，不料老是不敷悲观，在风吹月照当中还是要呵佛骂祖，这恰是我的弊端，我也无可如何。
《颜氏学记》对当时甚嚣尘上的“时令论”也停止了攻讦。周作人说：颜子推“严峻地责备侧重时令而轻于事功的成规，我感觉别成心义”。他以为“事功”，即实际的行动与结果，比笼统无原则地空喊“时令”首要很多。1935年，周作人写《关于豪杰崇拜》，对史可法的时令崇拜提出贰言：“我们对于他该当表示崇敬，但是这个我们不必去学他，也不能算是我们的榜样。”周作人以为，时令，须平时利用才好，如果必以亡国时为期，捐躯太大。并且，这类死于国度社会别无好处。他哥哥鲁迅，在《寻高兴》一文中，支撑其弟的观点，说：“徒偶然令而无事功，偶然亦足以误国殃民，不成不知也。”