说是语已。立即阿难及诸大众。得蒙如来开示密印般怛啰义。兼闻此经了义项目。顿悟禅那。修进圣位。增上妙理。心虑虚凝。断除三界修心六品微细烦恼 获真三昧。故云顿悟禅那。得斯陀含。故云修进圣位。深证灭谛。故云增上妙理。渐明智照。故云心虑虚凝。俱生难除。故云微细。言六品者。依大乘说。俱生烦恼三界九地虽各分九品。若智增者。上天永伏。至佛方断。若悲增者。用心令生。若依小乘。亦于九地各分九品。然约四果。地地别断。故初果身中。断欲界一地九品中前六品惑证第二果。二果身中。断下三品证第三果。三果身中。断上二界七十二品即得罗汉。今证二果。故断六品也 二叹佛述益
佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今聆听。当为汝说 即俗而真独一妙觉。即真而俗因果不亡。此义双融。方为圆了。阿难所问颇称佛心。故叹快哉。自除邪见 二正为别离三。一约情想以总明三。一总开二分文二。一标列
是各种地。皆以金刚。察看如幻十种深喻。奢摩他中。用诸如来毗婆舍那。清净修证。渐次深切 指前五十七位。故云各种。于一一地。皆用金刚如幻三昧。察看诸法若行若智一堵截证。皆如幻炎水月虚空响城梦影象化等事。故云十种深喻。斯则始从渐次终至佛果。皆由首楞严王即观之止即止之观。破无明惑。起行修证。故云金刚察看也毗婆舍那止观双运也。故荆溪云。如梦勤加空名惑绝。幻因既满镜像果圆。清冷云。修习空华万行。安坐水月道场。降伏镜像天魔。证得梦中佛果。皆此意也 二结位次
亦名风雅广妙莲花王十方佛母陀罗尼咒 四也。旷兼无边故大。正法矜持故方。称体而周故广。即三大义也。妙名不成思议。莲华喻开佛知见。出烦恼碍智碍。见佛性故。如出水开敷也。又能于法安闲。诸三昧首。故名为王。生诸佛故名母。持善遮恶总摄功德。名陀罗尼。咒即诅也。此约显益以立名也
此中如有善愿。善心护持我法。或护禁戒随持戒人。或护神咒随持咒者。或护禅定保绥法忍。是等亲住如来座下 此想多中仍兼善愿也。虽不持戒。且有定愿。护持戒咒及禅定者。斯则由宿习故毁禁。知过故发愿。亦是乘急戒缓者。故能于八部身而见佛耳 三情想均等
慈阴妙云覆涅槃海。名法云地 菩提心体不离二种。谓悲智也。从初修习。至此毕功。融为果海。名为法身。慈即悲也。能阴众生。故曰慈阴。妙云智也。涅槃理也。法身无相。唯此三种亦云大定智悲。即涅槃三德。名奥妙藏。今此位中。犹处修习之极。犹有佛地障在。未能始觉合本。二相尚存。故云覆涅槃海。此地证得业安闲所依真如。谓若证得此真如已。得四安闲。一三业。二五通。三总持。四禅定。断于诸法中未得安闲障。修智波罗蜜增胜 八等觉位二。一正明
阿难。统统众生。实本真净。因彼妄见。有妄习生。是以分开内分外分 诸法本真何尝生起。由念别离见诸法生。苟能离念。即见众生江山国土本来成佛。故云实本真净。返本者虽尔。其未返者各依见妄造业受报。故下文云。此等众生不识本心。受此循环。经无量劫。不得真净。皆由随顺杀盗淫故。返此三种。又则出世无杀盗淫。驰名鬼伦。知名天趣。有无相倾。起循环性。故云因彼妄见有妄习生等 二正明二。初内分约情二。一释相