域中有四大，而人居其一焉。
豫兮若冬涉川﹔
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第十二章
道冲，而用之或不盈。
能知古始，是谓道纪。
俗人昭昭，我独昏昏。
保此道者，不欲盈。
动善时。夫唯不争，故无尤。
故满足之足，常足矣。
公乃全，全乃天，
道之出口，淡乎其有趣，
荒兮，其未央哉。
挫其锐，解其纷。
载营魄抱一，能无离乎。
含「德」之厚，比于赤子。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第二十三章
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
其次，侮之。
物或恶之，故有道者不处。
贤人常偶然，以百姓心为心。
老子:「品德经」:第五章
合抱之木，生于毫末﹔
是谓微明。
不善人者，善人之资。
知常曰「明」。
天下有道，却走马以粪。
侯王若能守之，万物将自宾。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
修之于身，其德乃真﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
道冲，而用之或不盈。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
以道莅天下，其鬼不神﹔
朴虽小，天下莫能臣。
归根曰静，静曰复命。
其事好远。
老子:「品德经」:第四十三章
开其兑，济其事，毕生不救。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
天得一以清﹔
唯之与阿，相去多少。
天下皆知美之为美，斯恶已。
雄师以后，必有凶年。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是以万物莫不尊道而贵德。
老子:「品德经」:第二十章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
是以贤人之治，
此三者觉得文，不敷。
不自见，故明﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
天长地久。
常使民无知无欲。
长而不宰。是谓玄德。
实其腹，
德者，同于德﹔失者，同于失。
是以君子整天行不离辎重。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德經」:第六十五章
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
不自伐，故有功﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第六章
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
老子:「品德经」:第二十六章
动善时。夫唯不争，故无尤。
知其荣，守其辱，为天下谷。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
不尚贤，使民不争
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
益生曰祥。心负气曰强。
修之于乡，其德乃长﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
以其终不自为大，故能成其大。
其脆易泮，其微易散。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
上义为之而有觉得。
夫物芸芸，各复归其根。
是以贤人抱一为天下式。
夫亦将知止，知止能够不殆。
天长地久。
老子:「品德经」:第三十五章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第十章