塞其兑，闭其门，毕生不勤。
道常有为而无不为。
整天号而不嗄，和之至也。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第六十四章
老子:「品德經」:第一章
公乃全，全乃天，
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
不自见，故明﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
道冲，而用之或不盈。
无执，故无失。
知人者智，自知者明。
致虚极，守静笃。
物或恶之，故有道者不处。
旷兮其若谷﹔
虚其心，
搏之不得，名曰微。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
敝则新，少则得，多则惑。
爱国治民，能有为乎。
处实在，不居其华。故去彼取此。
吾何故知众甫之状哉。以此。
天门开阖，能为雌乎。
飂兮若无止。
老子:「品德經」:第二章
知其雄，守其雌，为天下溪。
豫兮若冬涉川﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第六十三章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不贵其师，不爱其资，
混兮其若浊﹔
以邦观邦，以天下观天下。
老子:「品德經」:第一章
天得一以清﹔
老子:「品德经」:第九章
不尚贤，使民不争
下德不失德，是以无德。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
天下难事，必作于易，
域中有四大，而人居其一焉。
虽智大迷，是谓要妙。
为有为，则无不治。
实其腹，
爱国治民，能有为乎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
合抱之木，生于毫末﹔
水善利万物而不争，
轻则失根，躁则失君。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
复归於朴，朴散则为器。
言善信，政善治，事善能，
天乃道，道乃久，没身不殆。
持而盈之，不如其已﹔
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
谷神不死，是谓玄牝。
皆知善之为善，斯不善已。
前识者，道之华，而愚之始。
其次，亲而誉之﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
执古之道，以御今之有。
老子:「品德經」:第一章
儽儽兮，若无所归。
敦兮其若朴﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
上仁为之而无觉得﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
听之不闻，名曰希﹔
道隐知名。
视之不见，名曰夷﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
其次，亲而誉之﹔
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
老子:「品德经」:第三十三章
同于德者，德亦乐得之﹔
强行者有志。
不善人者，善人之资。
唯之与阿，相去多少。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
其安易持，其未兆易谋。
同于道者，道亦乐得之﹔
上礼为之而莫之应，
老子:「品德经」:第十九章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。