第五卷《海内南经》
1．夸父逐rì：夸父与rì逐走，入rì。渴，yù得饮，饮于河、渭，河、渭不敷，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
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《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？rì安不到，烛
龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见rì，其神人面龙身而无足《大荒北经》天不敷西北，无有yīn阳动静，故有龙衔火jīng以照天门中。《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时清除，行西时，行南时大，行北时严杀。《外洋经》：“钟山之神，名曰烛yīn，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤sè，居钟山下。”蛇身，人脸，满身赤红。为时候之神。
丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果地点，在尧葬东。古大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北。（江苏灌云县）
《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。
上古巫族，盘古涅磐，元神化为三清，是为品德天尊（老子）、元始天尊（原始）、灵宝天尊（通天）；身材大部分血脉化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身刁悍无匹，吞噬六合，cāo纵风水雷电，填山移海、改天换地。为洪荒神话中必不成贫乏的一部分，梦出神机著《佛本是道》描述：盘古于浑沌当中，尊鸿均道人法旨。定地水火风，分清浊乾坤，斥地洪荒天下，演变六道循环，生生不息。盘古薨，元神化为三教贤人，那身材jīng血大部分便化为十二祖巫，另有一小部分流转于六道循环当中。那六道循环的盘古jīng血随那些人类，妖族的循环，附着于灵魂之上，再出世来，便有天生神通，是为大巫。其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔；是为帝江(空间速率)。其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为回禄(火)。其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹(电)。其九人面蛇身，满身赤红；是为烛九yīn(时候)。其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(气候)。其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。其十二乃一狰狞巨兽，满身生有骨刺。是为玄冥(雨)。
但该赣榆有能够是今之赣榆，亦有能够是古郁州之赣榆。《山海经。海内东经》：“都州在海中。一曰郁州”。按照赣榆县志（14）：“赣榆地夏之前属九夷，商属人方，西周属莒、祝其二国。战国时，前后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县，治于盐仓城，属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县，分属琅琊、东海二郡。公元元年，汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯，置国于赣榆，赣榆县移治郁洲（今连云港市北连云区）；公元280年，西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县，世宗大定七年间（1167年）复名赣榆县，而后元、明、清直至民初无变，前后附属于淮安府海州、江苏省徐海道”。也就是说，如果《外洋东经》成书于秦，奢比尸国位于今之赣榆；如果成书于汉朝，奢比尸国有能够位于古郁洲，即今之连云港市连云区。