夸父逐rì是一个神话故事。它讲得是上古期间，神人夸父追逐太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详确描述：“夸父与rì逐走，入rì，渴，yù得饮。饮于河、渭，河、渭不敷；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
《外洋东经》“劳民国在其北，其为人黑。或谓教民。一曰在毛民北，为人脸孔手足尽黑”。
《外洋东经》“玄股之国在其北。其为人衣鱼食，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北”。
《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《民风通·祀典·雨师》。又为冬神、雨神、海神，十二祖巫中最小的一个，为至善娘娘。
外洋自东南陬至东北陬者。（江苏灌云县至青岛郊区本地）
山海经
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风俗
山海经
萧兵先生的观点，很有几分浪漫sè彩。
发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰jīng卫，其鸣自哀。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为jīng卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
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珂案：说文四云：「东夷从大，大人也；夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。」而博物志本国云：「君子国人，衣冠带剑，使两虎，民衣野丝，好谦逊不争。土千里，多薰华之草。民多疾民风，故交不蕃息。」
海岱地区龙山文明尧王城范例及其地区漫衍
按照黑齿国在“汤谷上（南）”，汤谷地望应在黑齿国之北，其地下考古所对应的是rì照市的尧王城遗址，这就是所谓的“十rì国”，羲和之国。而汤谷就是东夷人祭奠太阳神的圣地。
《大荒东经》：“大荒东南隅有，名皮母地丘”。该“嗟丘”似为“皮母之丘”。
山海经
正所谓：神妖怪怪妖佛仙，天心修为我为前。
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叫奢比尸。《山海经·外洋东经》必定了这类描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。善用毒，还能够窜改气候，以是还是气候之神。
第三，宣兆琦（19）在《从姜炎文明看齐文明的渊源》中写到：“纪国。殷商期间，有一个纪国，在今山东寿光境内。《左传·隐公元年》孔安国疏引《世族谱》说：“纪，姜姓，侯爵。”纪国为姜姓所建，并见于《史记》索隐及《路史》诸书。金文将“纪”写作“己”。在寿光县城南20里处，有旧城遗址，纪侯台遗址等。己侯钟便出土于纪侯台下。近年来，在寿光境内出土了一批纪器。据寿光博物馆的专家先容，均为商朝末期的器物。由此可知，西周前就有一个姜姓纪国存在，都城和边境都在今寿光境内”。这申明纪障之纪国更是早于殷商期间。如果纪障之姜为炎帝之姜，就像逢伯陵之姜一样，《山海经》中应当提及。也有另一种能够，寿光纪国为炎帝之姜，纪障纪国为帝俊之姜，后出处于汗青的启事二者混为一谈。但非论那种能够，纪障之姜必定不是炎帝之姜。那么，纪障之姜只能是帝俊之姜。